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Punto y aparte ¿Conclusiones definitivas?

Como sabéis bien, los que habéis seguido de forma regular este Blog, hará unos meses hice un conato de cerrarlo; pero por imperativo de un miembro de la alta jerarquía Illuminati, me instaron a continuarlo con el fin de proporcionar alguna aclaración respecto a la supuesta "Orden Illuminati", su verdadera historia, de existir, así como su presunta influencia en el mundo actual.

Pudiera parecer, a primera vista, que nuestro gran desconocimiento de la lengua anglosajona haya podido suponer un hándicap insalvable para llevar a buen término tan ardua labor. Nunca tuvimos alguna dificultad para aprender el Ingles; pero pareciera que una fuerza interior nos decía que estaba en el País de la Piel de Toro por algún motivo concreto y que mi trabajo esotérico debía de estar supeditado al rico y maltratado idioma español.

La primera conclusión de este trabajo de investigación es que no existe una cadena iniciática histórica, ininterrumpida, y transmitida mediante cartas patente u otros documentos auténticos del denominado Iluminismo; dado que la Iluminación no es patrimonio de nadie en particular sino de toda la humanidad en general.

Por el contrario, hemos llegado a la certeza de que dicha iluminación ha existido desde mucho antes que el ser Humano conociera el lenguaje escrito y que, de algún modo, ese conocimiento secreto ha estado ubicado en nuestra especie mediante el Código Genético, en el Plano Akáhsico que indica la Teosofía o Memoria de la Naturaleza, tal y como lo denominan los Rosacruces.

Por tanto: Existe una tradición esotérica, gnosis, impresa a veces, desde la antigua civilización sumeria que se ha extendido por todo el mundo conocido de la época y más allá del Atlántico en las civilizaciones Pre-colombinas. A este lado, desde Súmer a la India, siguiendo por Siria, Egipto y Persia hasta las polis griegas y el pueblo judío. Esa tradición iniciática se perpetúa en el Imperio Romano hasta llegar al Cristianismo y al Islám  místicos de nuestros días.

Que el Iluminismo, como conocimiento oculto desvirtuado, ha sido utilizado por el Poder de naciones y grupos, donde ha resurgido, con el fin de manipular las mentes y vidas de los ciudadanos, mediante la Religión primero y la Política después; por el contrario, siempre han existido individuos y pequeños grupos que comprendiendo el verdadero y espiritual significado de dicho conocimiento, la Luz de la Gnosis, han intentado preservarlo primero y expandirlo después hacia la mayor cantidad de individuos de nuestra Especie.

Todas las organizaciones que así han actuado, con el paso del tiempo, han ido degenerando hasta desaparecer por completo, dejando, apenas, unos pocos vestigios gráficos escritos o pictográficos (símbolos) Esos símbolos funcionan a modo de llave en nuestra psique, permitiéndonos recuperar ese conocimiento de nuestro propio interior. Se puede reconocer la degeneración de pasadas y actuales instituciones, supuestamente iniciáticas, en el dogmatismo que profesan y en su doctrina inherente, que impiden el libre albedrío y por tanto crecimiento de la divina individualidad del Ser Humano.

Que de forma relativamente reciente, la Franc-Masonería ha servido como receptáculo simbólico y ritualístico de la mayor parte de las tradiciones iniciáticas de la antigüedad, sean estas sufíes, hasiditas, rosacruces, hinduistas, budistas o de otra índole. El carácter no dogmático de la Institución es lo que ha permitido que la Tradición Iluminista haya llegado, en su integridad simbólica, hasta el hombre moderno y su civilización.

Todo lo que se puede decir, al respecto, está dicho en las páginas de este Blog, unas veces en forma de trabajos propios y en otra tomados prestados de la Web, e invito a los lectores antiguos y noveles a navegar por sus cristalinas aguas con el fin de que puedan encontrar esa llave que les permita acudir a su biblioteca interior. Con esto no queremos indicar que no haya otra información útil  pululando por ahí; sino que se ha tratado de la más asequible a nuestro alcance.

Por otro lado, también hemos proporcionado, de forma más o menos velada, la dirección de ciertas instituciones, para aquellos que pudieran sentir la necesidad de agruparse con otros individuos que tuviesen similares inquietudes espirituales (Intelectuales) o adquirir nuevos y más elevados conocimientos; pero que no llegue a suponerles un pozo dogmático, sin fondo, de donde les fuese difícil poder salir. Todo ello, sin ánimo de realizar proselitismo hacia alguna escuela esotérica o institución fraternal en particular.

El motivo de no continuar, de momento, con los artículos de esta Página no está en algún tipo de extraña conspiración, sino que creemos haber cumplido nuestra misión, al menos en la parte que se nos había encomendado. A partir de aquí nos dedicaremos más al Trabajo interno, cargado de silencio y elevados secretos. En el instante que se nos permita regresar, por nuestro Maestro Interior, lo haremos sin dudarlo y es por dicha causa que hemos denominado esta plancha como Punto y aparte y no supone un final definitivo.

la segunda conclusión es que nada supuestamente espiritual, que pueda adquirirse con el vil metal, posee valor alguno y que la salud del Cuerpo viene precedida por la salud de la Mente. Ni los doctores ni los rosacruces, médicos en sí mismos, pueden curar alguna enfermedad, tan solo sirven de catalizadores para que los pacientes puedan alcanzar su propia curación. En ese sentido funcionan, del mismo modo, los medicamentos. De nada sirve todo el esfuerzo de los sanadores y de la correcta medicación si el paciente no posee la receptividad necesaria que permita surgir, de su interior, al Maestro Interno o Sanador Supremo. 

Desde nuestro singular punto de vista, hemos dicho.

Reciban todos, mi más caluroso y fraternal abrazo.

ARALBA

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El anti-curriculum de Aralba

Querido Amigo Empresario:

Desde este breve escrito le voy a exponer los motivos por los que jamás debería de contratarme y ello lo hago, no por amor a la verdad, sino porque ya estamos hartos de que insten a mentir, a sus posibles empleados, a la hora de realizar el curriculum vitae.

En primer lugar necesito que me observe a su mismo nivel. No somos un escarabajo, una rata ni mucho menos una de sus máquinas ofimáticas. Nací del seno de una mujer como tú mismo y a los dos nos comerán los gusanos salvo que nos incineren como ya se va volviendo tradicional.

Por otro lado necesito que sepa que soy auto-didacta en un, aproximadamente 99%, porque el 1% restante se lo debo a la enseñanza primaria del pasado Estado Franquista. Vamos, que visto desde las lentes específicas de la oficialidad no poseo más que el antiguo Bachillerato elemental de cuatro años que a posteriori se podía sacar en un solo año denominándolo con el rimbombante nombre de Graduado Escolar y, ahora, rebajado al Título de Educación General Básica. Para resumir, amadísimo Empresario, a fecha actual soy, prácticamente, un analfabeto a nivel Oficial.

Analfabetismo que supone no haber pasado por todo el proceso de asimilación del Sistema y que a mí me gusta denominar como adoctrinamiento en lugar de verdadera enseñanza y domesticación en lugar de educación.

Como puedes tú sospechar, acertadamente, ese autodidactismo en cuyo contenido no voy a entrar, dada su insoportable y variada extensión, nos ha transformado en un verdadero ácrata que ni cree en los líderes de masas ni, mucho menos, en la sagrada inspiración del Presidente, directores, ejecutivos u otros mandos intermedios de su Empresa. Siempre, de mí, recibiría la Verdad cosa que a la larga podría resultarle insoportable. Por supuesto si, el que le habla, comprueba que en su Empresa se están cometiendo delitos o corruptelas, no le quepa la menor duda que lo denunciaría a las autoridades pertinentes pasándome por alto la debida lealtad a su Sagrada Institución.

Evidentemente, vas comprendiendo, no te voy a permitir una palabra más alta que otra ni que me faltes al respeto tú o tus más íntimos vasallos y, mucho menos, que intentes humillarme o ningunearme. Como Seres Humanos que somos te exigiré el mismo trato hacia mi persona que yo tenga hacia ti.

Mira, debe quedarte bien claro que si no sirvo a tu Empresa, por cualquier motivo que éste sea, me despides y punto. No te voy a consentir broncas ni ninguna expresión fascistoide tan propia de los empresarios como tú. Mi Dignidad personal vale más que todo el dinero del mundo, mucho más cuando esa remuneración es tan estúpidamente miserable como la que tú me estás ofreciendo.

Es por dicho motivo querido Amigo Empresario que te insto a que te mires muy mucho el contratarme, porque entre otras cosas haré bien ese dicho, tan español: Me podrás engañar en el Dinero; pero nunca en el Trabajo.

Agradecido por tu forzada atención.

ARALBA

Manuel Espejo Sánchez, profeta en su propia tierra. Por José Luis Orellana Durán

Cualquiera que conozca mínimamente a Aralba conoce de su espíritu Cristiano. Un sentimiento no originado en el seno de la Iglesia Católica, como sería lo más lógico pensar dada su procedencia española, sino en el de la Iglesia Evangélica, protestante. Navegando por Internet hemos encontrado esta breve biografía de Manuel Espejo Sanchez, Pastor Evangélico, que tanta influencia tuvo sobre Aralba cuando tenía diecisiete años de edad; debido quizá, a su magnética y carismática personalidad; pero también a su constante esfuerzo y voluntad de trabajo en favor del Cristianismo más puro y popular. En la actualidad, Aralba, vendría a ser un Sacerdote apátrida en esto de la Fe Cristiana; pero nos consta, no sería la primera vez, que si le preguntáramos por su Creencia nos diría, sin dudarlo un ápice, que es Cristiano Evangélico. Un Protestante un tanto sui géneris, herético; pero no más que lo fuera en su día el Pastor Luterano Jon Valentin Andreae, quien fuese el creador de los manifiestos rosacruces. Bien, sirva lo que sigue como sincero y cariñoso homenaje en favor de la Vida y Obra de D. Manuel Espejo Sanchez, una de las personas más influyentes en la Personalidad de Aralba.

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Aquellos Ilustres Españoles...Que los Biógrafos olvidaron
 
ex_es_orellana@hotmail.com 

Ir a Expresión Espiritual:

Introducción

Quiero dedicar la primera de mis biografías, sobre grandes líderes y personajes españoles, al pastor y maestro Don Manuel Espejo Sánchez. Este formidable e incansable “pescador” ha sido, en la vida de mi familia, la causa de que nuestra fe esté puesta sin lugar a dudas en Cristo Jesús.

Pocos conocen a Manuel Espejo fuera de las fronteras del territorio andaluz, será porque él ha sumido sus fuerzas generalmente “en la tierra de sus amores”. Cuando leemos la Palabra de Dios, vemos como muchos grandes personajes, de carreras casi eternas, fuentes indiscutibles de riqueza espiritual, han sido maestros y ejemplos en el tiempo. No fueron viajantes, ni colocaron artículos en Internet, ni las grandes televisoras lo alzaron a las multitudes, pero alcanzaron, porque Dios lo quiere así, con sus esfuerzos y obediencias a la Verdad, en la memoria de todos nosotros un sitio importante. Porque no es fácil alcanzar misericordia y renombre en el sitio de donde es uno; nos es más fácil irnos a otros territorios, donde no conocen nuestro pasado ni nuestra historia. Por eso este ejemplo bíblico, indestructible porque está fundado en la verdad, es para mí el ejemplo más honorable que de nuestro personaje podemos decir, Manuel Espejo Sánchez “profeta en su propia tierra”.

Muchos de nosotros hoy, generaciones de cristianos que dan su fruto gracias a la predicación que un día escucharon otros de su boca, le agradecemos con todo nuestro corazón la gran labor realizada.
 
Biografía del personaje
 
Una vez escuché decir en una predicación en España, al periodista y escritor Juan Antonio Monroy que: “en la historia reciente del protestantismo nacional (hablando por supuesto de España) Manuel Espejo ha sido y es uno de los personajes más influyentes en la actualidad”. Con esa frase quiero comenzar esta biografía, que de importante lo tendrá indudablemente en un futuro cercano, cuando se empiecen a reconocer la trayectoria de los anunciadores de la Buena Nueva; para empezar, este es nuestro tributo y nuestro meta en esta sección, reconocerlos y que sean reconocidos por todos nosotros cada uno de ellos.

Manuel Espejo nació el 16 de julio de 1945 en Arcos de la Frontera, uno de los pueblos más hermosos e históricos de la provincia de Cádiz, Andalucía (España). Arcos se encuentra entre el río Guadalete, la sierra y los llanos de Jerez de la Frontera. Ocupa una meseta de 250 metros de altura atravesada por un profundo cañón excavado por el río Guadalete. Se cree que Arcos es la antigua Colonia Arcenenses de los romanos. Los árabes la llamaban Medina Arkosch . La ciudad está configurada en dos zonas: una de ellas es el casco antiguo, de época medieval (monumento histórico-artístico en 1962); la otra zona es la más cercana al río Guadalete, colonizado a partir del siglo XIX.

Los visitantes pueden encontrar joyas como la iglesia de San Pedro, la iglesia de la Asunción, la Plaza Mayor, el palacio de los Duques y el barrio de las cuevas; la verdad es que merece la pena visitar este pedazo de bendición en la Tierra.

Retomando de nuevo su historia, Espejo nace en una familia humilde, en unos años difíciles, pues se encontraba en plena dictadura franquista y las consecuencias que la posguerra de la segunda guerra mundial traería. Su familia la componían, además de sus padres y él mismo, siete miembros más, siendo él el mayor de ellos.

De su juventud y niñez solo podemos decir que creció y formó en su ciudad natal, realizando sus estudios en el colegio de los salesianos. Sus inquietudes y aspiraciones era todo lo que se podía denominar arte (música, teatro, pintura etc.)

Como todos los jóvenes de todas las generaciones, Espejo, aunque amaba su pueblo y tierra natal, aspiraba a tener otras oportunidades que le abrieran puertas hacia el éxito y la fama. En consecuencia, abandona Arcos y se dirige a la capital española por el año 1967.

En Madrid probó todas las oportunidades que le brindaron, hizo pruebas para el cine, teatro y la música, formando parte del conjunto musical Los Diablos. Pero como si fuera alguna broma celestial, Dios lo recogió de “los diablos” para empezar su obra en él.

A través del pastor Ramón Blanco, asturiano, quién había oído y experimentado el don musical de Espejo, el Señor lo escogió.

Don Ramón pastoreaba en el barrio de Carabanchel (Madrid) una iglesia que se llamaba “Iglesia Bíblica” en la Calle del Pelícano, 26. Después de quedar prendados de los dotes de Espejo, Don Ramón le propuso que diera clases de canto a los niños de la iglesia y le enseñara la canción Soy la triste oveja. Pero, eso sí, le dijo por anticipado que no iba a recibir ni una peseta, ya que ellos eran tan humildes como casi todos los “hijos de Dios” de aquellas tierras Ibéricas.

Ya que Espejo conocía bien lo duro y difícil de la vida, Dios no tuvo que “esforzarse” mucho para conmover su corazón y finalmente aceptó la invitación de Blanco.
 
El día esperado para el estreno de la “famosa” canción llegó. Espejo esperaba que los padres le brindaran su admiración y su felicitación por haber hecho de aquellos “angelitos” unos verdaderos “Pavarotti”, pero su decepción fue grande cuando los padres de aquellos niños felicitaron a sus hijos y dieron gracias a Dios por el grato tiempo que habían pasado.

La tarea de Don Ramón no acabó ahí, siempre que podían testificaban del Señor a Espejo. Un día, en un culto, escuchando la predicación de la Palabra se convirtió al Señor e hizo pública su fe a los hermanos allí reunidos.
 
Manuel Espejo Sánchez
 
El Señor le habló a su corazón a solas unos pocos días después, una tarde de invierno. Las lágrimas de nuestro inquietante personaje se resbalaron por sus mejillas como torrentes de agua. El Señor le propuso un lindo viaje con él para siempre, donde estaría por ver todos y cada uno de sus dones, esta vez para gloria de Cristo y de su Iglesia. Manuel Espejo inmortalizó esa experiencia en una canción titulada Como en día nublado.

A partir de entonces la labor evangelística de Manuel Espejo empieza a sentirse rápidamente entre su entorno. Empezando con su familia y su novia, después esposa en el año 1970, Espejo comienza sin darse cuenta una de las mayores obras en crecimiento de toda la nación española por aquel tiempo, lo que es hoy la denominación Asamblea Cristiana.

Tuvieron dos hijos en la capital, Jonatan y Ezequiel. Allí estuvieron juntos entregados, trabajando y colaborando en diferentes departamentos de la iglesia que pastoreaba Ramón Blanco.

Años después, dejando encauzada una obra, pionera en Móstoles (Madrid) vuelven a sus orígenes, a su tierra, donde trabajarían arduo para conseguir establecer una de las más importantes obras pioneras en toda la nación, en un tiempo confuso y lleno de limitaciones sociales.

Sobre el trabajo en Jerez de la Frontera realizado por Manuel Espejo lo veremos en cuatro etapas: Las Reuniones en las Casas, La Calle Zarza, La Calle Pajarete y La Calle Canto.

Antes hemos hablado de lo difícil del tiempo cuando Espejo empezó a realizar su obra evangelizadora. Para los que no conocen ese tiempo daremos unas resumidas reseñas.

En América Latina, casi todos los círculos protestantes creen que la España evangélica es muy reciente, no más de un siglo, pero eso no es así. Antes de que la guerra civil española estallase, allá por el año 1936, había muchas iglesias en este país; había seminarios, colegios, hospitales y demás que, tras finalizar la guerra y, por el descuido de algunos, se han ido quedando en el olvido y en la historia negra.

Terminada la guerra civil española, la dictadura planea junto con la Confesión Católica Romana el Estado franquista. Una de las consecuencias es el Artículo 1 del Concordato de 1953 y Artículo 2 de los Principios del Movimiento Nacional, donde quedan prohibido todo movimiento religioso resistente en el ordenamiento jurídico español, cualquier disidencia política y religiosa estaba condenada.

Por tanto encontramos una España en la que, después de haber terminado la guerra hasta bien entrado el año de 1966, su único portavoz religioso y la única vía espiritual era la “Santa Iglesia Madre”, la Iglesia Católica Romana. Estamos hablando de que aquellos que no respetaban esos acuerdos eran condenados, exiliados, eliminados, torturados y discriminados. Nuestro propio personaje se las vio y se las deseo muchas veces, estando incluso en la “tolerancia”, cuenta él, que fue apaleado en una plaza solamente por rezar por la bendición de la ciudad.

Desde 1966 hasta 1968 entra la “tolerancia religiosa”. Ésta consistió en permitir, muy privadamente, los cultos en locales cerrados sujetándose a tres condiciones: no tener cultos en otro lugar de la ciudad, no tener manifestaciones externas y abstenerse de toda clase de propaganda.

Cuenta Collado como se acuerda de las veces que asistía a una Iglesia Bautista allá en Jerez con la presencia de una pareja de policías armados siempre vigilando cualquier acto fuera de la legalidad.

Al fin, ya por el año 1968 comienza la libertad religiosa. Tenemos que decir que el franquismo aun no había terminado, ya que quedó eliminado con la muerte del dictador en el año 1975. Pero este tiempo de libertad religiosa dejaba mucho que desear todavía, ya que los protestantes se consideraban todavía ciudadanos de segunda clase, aunque fueron abiertos seminarios, se pudo realizar propaganda y el proselitismo ya no era un delito.

Ya bien muerto el dictador, en el año 1980, el Estado establece con la iglesia protestante española en general un acuerdo de cooperación.

El 20 de febrero de 1986 se constituye la Federación de Entidades Religiosas Evangélicas de España. Este régimen de cooperación pactado entre FEREDE y Estado, constituye el adecuado instrumento técnico-jurídico por donde discurrirían las relaciones de cooperación entre ambos.

Por eso, ya viendo el marco histórico de nuestra historia, vamos a las etapas de evangelización por parte de Espejo en España.

Primera etapa: Reuniones en las Casas, 1977 (vean su marco histórico). Nos encontramos en la “libertad religiosa”. Espejo, después de haber dejado un empleo en Madrid en la empresa Sadam, comienza a trabajar con uno de sus tíos maternos en el reparto de la leche. Tal trabajo solamente le deja las tardes para el desarrollo del ministerio.

España se encontraba en plena Reforma Política, el general Franco había muerto dos años atrás y empezaban las primeras elecciones libres en muchísimos años.

El día 24 de julio de 1977, domingo, se reúnen legalmente por primera vez un grupo de once personas. Esta reunión se realizará en la Barriada de las Torres, Bl. 6-8-C en Jerez de la Frontera.

Nuestro prolífico personaje nos va a dejar en aquel lejano domingo un ejemplo de visión y misión.

Va a retar a los asistentes a duplicar en un año el número de asistentes. Va a asentar sus vidas, como iglesia, en el Libro de Hechos 2:42-47 y va a enfatizar en puntos estratégicos para el nacimiento y crecimiento de los mismos: La proclamación del Evangelio bajo la metodología de persona a persona, empezando por nuestros familiares; la implantación de discipulados de Estudios Bíblicos; seriedad en la asistencia, para conocernos mejor, y dar testimonio a los recién nacidos; la toma de conciencia de las reuniones dominicales, su valor espiritual, tomando conciencia de que el domingo es el día del Señor, y desechando la forma religiosa rutinaria o de cultos raquíticos; dedicar tiempo en alabar y orar a Dios en cada culto, siendo puntuales a la hora de llegada; orar por un lugar de templo y por los hombres y mujeres que quisieran dedicar sus vidas al Señor.

A partir de ahí, comienzan las reuniones de damas, jóvenes, visitas, misiones en algunas otras casas (a las afueras de la ciudad) y las excursiones. Yo aún recuerdo el sitio por excelencia y habitual donde íbamos siempre: El tiro Pichón, en el Puerto de Santa María (Cádiz). Se constituyen en ese tiempo los distintos líderes para los departamentos, además, el tesorero y secretario.

Como el número iba creciendo rápidamente, se abrieron otras casas como puntos de reunión. Cada semana se reunían tres días, martes, viernes y domingo. Se iban rotando las casas y se hacía en grupos pequeños para no trastornar a los vecinos.

Y como el Señor no abandona a su iglesia y es un Dios de Pactos, el cual cumple siempre sus promesas, antes casi el año se cumpliera, este grupo había crecido considerablemente y tenían ya su propio sitio de reunión.

Segunda etapa: La Calle Zarza. La Inauguración del primer templo fue el 11 de Junio de 1978. El nombre oficial fue “Iglesia Bíblica de Jerez de la Frontera”. El número de congregados aquel día triplicaba a los primeros congregados el 24 de julio de 1977. La Iglesia tenía un modelo muy peculiar para recibir a sus miembros, no tenía bancas como podemos ver en casi todas las iglesias, sino que tenían sillas y mesas para poder cómodamente escribir y tomar notas de las predicaciones y lecciones. Esa es una forma estratégica muy importante para las iglesias, si queremos que la gente no solamente escuche, que forme parte también de la predicación y la lección, que sean enseñados, debemos prepararles un entorno adecuado; ellos lo hicieron, compraron cuadernos y bolígrafos, biblias y todo lo referente al estudio espiritual.

Espejo formará un nuevo programa, ligado con el anterior, para esta nueva etapa: Comenzar la obra pionera por los pueblo de las provincias andaluzas; la preparación de obreros en el estudio de la Palabra de Dios y en la praxis; abrir un discipulado especial para estos hermanos, y dedicarle tiempo para su preparación; potenciar la calidad de los cultos y acogida de las personas visitantes, mostrándoles el amor de Dios y la transformación que El había hecho de sus vidas; la hospitalidad para con los hermanos que venían de fuera.

La nueva etapa crecería y se fortalecería a través de muchos jóvenes que empezaron a asistir a las reuniones y a evangelizar por ellos mismos. La sed del evangelio era notable en aquella ciudad de la provincia de Cádiz.

A partir de aquí se inicia la obra social en cárceles y en el aspecto de la drogodependencia, los cuales serían de un fuerte auge para el futuro cercano de este pequeño pueblo. Espejo sigue enfatizando en la comunión unos con otros y empiezan a surgir los primeros retiros, campamentos, bautismos, actividades deportivas y demás. Se abren muchos puntos de misión, estos son: Sevilla, Villamartín, Algodonales, Arcos de la Frontera, Nueva Jarilla, Cazalla de la Sierra, Barriada de San Enrique, El Puerto de Santa María, Ubrique etc.

En 1982 la Iglesia Bíblica pasaría a llamarse Asamblea Cristiana. Empiezan las visitas de personalidades y grupos musicales cristianos, además de proyecciones de películas y muchas, muchas conversiones.

Pero el año siguiente sería un golpe muy duro para Espejo y su familia (la iglesia en general). Su hijo pequeño, Ezequiel, pierde la vida con siete años en un fatídico accidente. Manuel Espejo, su mujer, don Ramón Blanco y señora, Jonatan y Ezequiel, venían de anunciar las Buenas Nuevas en uno de los puntos de misión cuando un conductor ebrio los embistió trágicamente.

En el culto de acción de gracias, realizado el día 1 de septiembre de 1983, hubo una asistencia de 900 personas.

Transcurrido esto, con la iglesia dolida y afectada, el Señor los empuja con su Amor y es tan admirable la obra y el crecimiento, que más tarde tienen que marcharse de ese primer templo a la Calle Pajarete.

Es de mención en esta biografía decir que, como buen siervo de Dios, Espejo perdonó y testificó al conductor y a su familia posteriormente del trágico accidente.

Esta segunda etapa concluyó con numerosos hombres dispuestos a ofrecer sus vidas en servicio a Dios y estudiar su palabra. Dicen que eran tan numerosos que tenían que sacar a la calle los altavoces, ya que la capacidad del templo se había quedado considerablemente pequeña.

Tercera etapa: La Calle Pajarete. En 1984, Manuel Espejo anuncia la compra de un local situado en la calle Pajarete número 6, en Jerez de la Frontera.

Tenía una nave de doscientos setenta y seis con cuarenta y dos metros cuadrados, soportales de ochenta y seis con ochenta metros cuadrados, patio trasero con setenta y tres con veinticinco metros cuadrados y nave de fondo de ciento diecinueve con setenta y ocho metros cuadrados, que comparados con los 70 metros de la calle Zarza, resultaba impresionante.

Las obras de adaptación eran tan impresionantes y tan duras que muchos hermanos llamaban a familiares y amigos para ayudar, y muchos de ellos se convirtieron.

En esta etapa los énfasis fueron: Abrir una Escuela Bíblica para la formación ministerial; proveer a los puntos de misión de obreros; presentar a la iglesia a candidatos para el pastoreado; estructurar la iglesia para que Espejo pudiese dedicarse a impulsar a los líderes, elaboración de Discipulados y crear nuevos puntos de misión; abrir un punto de misión en Madrid y, fraccionar la Iglesia de Jerez en secciones que no pasaran de cien miembros.

El día 8 de abril de 1984 se celebró el primer culto en este nuevo local.

Espejo empieza a estructurar la denominación de manera que estuviese satisfecha de obreros y personas dispuestas para servir. Empiezan las primeras encomendaciones pastorales, la consolidación en el trabajo de rehabilitación de toxicómanos, creación de la Escuela Bíblica y varios puntos de misión que empezaban de nuevo abrirse.

Sobre la Escuela Bíblica es de menester que nos paremos un poco. Espejo, como gran “directivo” de la inmensa obra que tenía por delante, debió tomar la decisión de formar unos cursos que sirvieran para el aprovechamiento de aquellos que querían ministrar en el Señor. Esta etapa será para promocionar nuevos ministerios y la preparación cultural e intelectual de los miembros. Los estudios se fundamentaron en la Geografía Bíblica, la Biblia y la Historia.

Con este nuevo impulso, también empiezan los reconocimientos internacionales por parte de aquellos que ya veían en Jerez una Iglesia grande y en proceso de crecimiento, comenzaron las visitas internacionales por pastores y ministros de Sudáfrica, USA, Uruguay, Finlandia, etc. Las campañas evangelísticas se hacen macro-campañas, con grupos de música, proyecciones, teatros y demás en la ciudad jerezana.
 
En este tiempo también nace el departamento de prensa.

El 22 de noviembre de 1987, con el excesivo crecimiento de la iglesia, los miembros aprueban la propuesta de Espejo de la compra de un nuevo recinto.

Cuarta etapa: La Calle Canto. Esta etapa será recordada como la etapa de establecimiento, crecimiento de ministerios, elaboración de discipulados, nombramiento de líderes y acuerdos con las diferentes competencias políticas.

En el casco antiguo de Jerez de la frontera, está ubicado el nuevo templo de Asamblea Cristiana, en la calle Canto número 7. Al principio era una bodega en ruinas que los hermanos, con arduo y constante trabajo, dejaron como uno de los inmuebles más bellos de la ciudad.

En esta nueva etapa también habrá un duro golpe para la Iglesia y para el propio Espejo. Los pastores que, salidos de la misma denominación, por manos de Manuel Espejo abandonan a éste por estar en inconformidad con los estatutos establecidos que, un día, ellos mismos también aprobaron. Cuatro fueron los hermanos que se desligaron de Asamblea Cristiana por inconformidad.

Fue un duro golpe aquel día que todos objetaron con Espejo. Además de trabajar en la construcción del templo y atender las reuniones, el rebaño se quedaba a nivel nacional sin sus pastores. Esto tendría para Espejo un doble y triple trabajo, pues tendría que volver a preparar a líderes para la congregación con rapidez y la bendición del Señor. Pero el Señor que todo lo sabe y nada se le escapa, lo ayudó, lo confortó y le dio fuerzas sobre humanas para afrontar la tarea, el 28 de julio de 1991 seis nuevos pastores fueron nombrados.

En 1988 los jóvenes crecían y crecían, evangelizando por las calles y dando testimonio público de lo que el Señor había hecho en sus vidas.

La inauguración del nuevo templo se llevó a cabo el 21 de Octubre de 1990, donde acudieron muchísimas personas, entre ellas, representantes del gobierno español y de la ciudad.

El nuevo programa sería: Terminar la rehabilitación del edificio; acondicionar departamentos para rehabilitación; pagar la deuda bancaria; fraccionar a la iglesia de Jerez en secciones locales; crear estatutos a nivel nacional para la convivencia entre las iglesias y atención a las prisiones.

Por los motivos de separación de los pastores se tuvieron que añadir algunas metas más, como la de preparar hombres para el pastoreado; restaurar la dimensión espiritual de la iglesia resentida; potenciar la consejería; involucrar a los colaboradores en la predicación; recuperar a las ovejas dañadas; presentar los posibles candidatos al pastoreado etc.

A partir de aquí se inician visitas frecuentes con los altos cargos políticos de la ciudad de Jerez para establecer acuerdos y cesiones para una mutua ayuda. Llega desde México un nuevo director de Alabanza (Tomas Spyker), se realizan cada año bautizos masivos, se crea una escuela de música y grupo de alabanza integrado por más de 20 personas, un centro de rehabilitación para mujeres, una biblioteca, se amplían las instalaciones para ocuparse de la drogodependencia y se divide a la iglesia por secciones; se nombra más pastores y llegan a Jerez los primeros colaboradores apostólicos, además, se integran en la denominación estudiantes de seminarios y, como evento histórico, se encomienda a la primera mujer al pastoreado; se pacta con IBSTE un acuerdo académico y Espejo empieza sus viajes internacionales.

El inmueble de la calle Canto, convertido en Templo Protestante, a alcanzado una entrada de casi 1000 personas en eventos especiales.
 
Conclusión y despedida
 
La vida de Espejo, como vemos en este cuarto de siglo, ha sido constante, sin descanso, gran personaje el que nos toca, gran siervo de Dios.

La Asamblea Cristiana apareció en el noticiero evangélico americano TAPAS en un reportaje que se titulaba: ¿Cómo conseguir 400 miembros? El noticiero recalca la labor de Espejo diciendo que la iglesia tiene un fuerte programa disciplinario, oportunidad de servir en grupos, gran énfasis en la alabanza durante el tiempo de servicio, evangelismo personal y duro trabajo.

Manuel Espejo Sánchez tiene el día de hoy 67 años y tiene un currículum muy extenso: Escritor de más de diez discipulados distintos, experto en crecimiento de iglesias, escritor, maestro, consejero, músico, pintor, relaciones públicas con las distintas instituciones, etc.

La Iglesia de Asamblea Cristiana, aunque no con el mismo auge, sigue creciendo el día de hoy. Espejo es reconocido en su tierra, respetado, querido y “profeta” entre los suyos.

Y por qué no, vamos a terminar con unas palabras que le dedicó Juan Antonio Monroy en el prólogo de la historia de Asamblea Cristiana:

“El éxito de Espejo está en su personalidad, en la capacidad de comunicación y seducción, en la voz que dispara cuando canta, en su proximidad a las personas, en su entrega total a Dios, en su enamoramiento de Cristo, en su dependencia del Espíritu Santo, en su trabajo incansable”.
¡Dios te bendiga querido maestro!

Porque no queremos perder detalle, esperamos que con sus opiniones y escritos, puedan ayudarnos a hacer de esta biografía una con más detalle y datos históricos, esperamos su respuesta en esta sección.

Por todo el esfuerzo, el ingenio, el Amor a Dios y la entrega a los demás queda reflejado y escrito que: D. Manuel Espejo Sánchez es uno de los españoles Ilustres que los biógrafos recuperaron.

Como se adquiere el Conocimiento de los mundos superiores (II) Rudolph Steiner

QUIETUD INTERIOR

Al comenzar sus estudios se conduce al discípulo hacia el sendero de la veneración y desarrollo de la vida interior. La ciencia espiritual le ofrece, además, reglas practicas cuya observancia le permite hollar ese sendero y desarrollar esa vida interior. De ninguna manera son arbitrarias estas reglas practicas; se fundamentan en experiencias y en una sabiduría antiquísimas, y se imparten por igual doquiera se enseñen los caminos hacia el conocimiento superior. Todos los verdaderos instructores de la vida espiritual están de acuerdo sobre el contenido de estas reglas, aunque se sirvan a veces de términos diferentes. 

La disparidad, secundaria y más bien aparente, pro-cede de hechos que no es menester discutir aquí. Ningún instructor de la vida espiritual pretende, mediante tales reglas, ejercer dominio sobre otras personas ni menoscabar su independencia. En verdad nadie sabe estimar y salva-guardar la independencia humana como los investigadores de la ciencia espiritual.

Ya hemos dicho en páginas precedentes que es espiritual el vínculo que une a todos los iniciados y que dos leyes naturales constituyen los broches que los mantienen unidos. Pero siempre que el iniciado deja su retiro espiritual para acercarse al mundo, recurre a una tercera ley.

Es como sigue:

.. "Ajusta cada uno de tus actos, cada una de tus palabras, de manera que no infrinjas el libre albedrío de persona alguna".

Quien reconozca que los verdaderos instructores de la vida espiritual respetan profundamente este principio, se convencerá de que su independencia no sufre merma alguna al seguir las reglas prácticas que se le ofrecen.

Una de las reglas primeras es la que puede expresarse aproximadamente en los siguientes términos del lenguaje corriente:

.. "Procura reservarte momentos de quietud interior y aprende entonces a discernir lo esencial de lo secundario", Recordando que es así como puede expresarse esta regla practica en "términos del lenguaje corriente".

Originalmente, todas las reglas y enseñanzas de la ciencia espiritual se daban por medio del lenguaje simbólico, lenguaje que necesitamos comprender previamente para captar las reglas en todo su significado y alcance. Esta comprensión requiere, sin embargo, que se hayan dado los primeros pasos en la ciencia oculta, y que estos pasos se den mediante la estricta observancia de las reglas, tal como aquí se explican. El camino hallase despejado para todo aquel que posea una voluntad firme.

Sencilla es la regla que concierne a los momentos de quietud interior y sencilla es también su observancia. Mas solo conduce a su objetivo si se cumple con ser sencilla, con seriedad y rigor.

.. ¿Cómo hacerlo?

Sin demora vamos a explicarlo.

El discípulo dedicara un breve tiempo a algo que no corresponda a su vida cotidiana, y ese algo al que se consagrara entonces será, pues, totalmente distinto de sus habituales ocupaciones. También el género de su actividad deberá ser completamente distinto de las tareas que llenan el resto de su Jornada. Esto no implica que no haya relación entre lo que haga en esos momentos de aislamiento y sus labores ordinarias.

Al contrario: el hombre que se dedica a buscarlos en forma apropiada, no tardara en descubrir que, gracias a ellos, adquiere la fuerza cabal para sus quehaceres corrientes. Tampoco hay que imaginar que la observancia de esta regla pueda mermar el tiempo necesario para los demás deberes.

Si verdaderamente no se dispone de más tiempo, cinco minutos al día bastarían. Lo importante es como se emplean. Durante ese intervalo, el discípulo dejará por completo de lado su vida habitual; su vida mental y emotiva habrá de tener otros matices. Como espectador observara sus placeres, dolores, preocupaciones, experiencias, acciones; todo esto desfilara ante su alma, y lo contemplara desde un punto de vista más elevado. Para familiarizarnos con esta actitud pensemos cuan distintas a las propias se nos presentan en la vida corriente las experiencias y acciones de los demás.

No podría de otro modo, pues nos hallamos entretejidos en todo lo que experimentamos o hacemos, en tanto que observamos, en calidad de meros espectadores, lo que ocurre a los demás. Lo que debe perseguirse en los momentos de recogimiento es afrontar y juzgar nuestras propias experiencias y acciones como si fuesen tenidas o ejecutadas, no por nosotros, sino por otra persona. Tomemos, por ejemplo, el caso de que a alguien aflige una gran desgracia.

.. ¡Cuán distinta la considera de otra igual que afligiera a su prójimo!

Tal actitud no puede ser tildada de injusta; está condicionada por la naturaleza humana. Algo parecido a lo que ocurre en tales casos extraordinarios es aplicable también para los asuntos de la vida corriente. El discípulo deberá buscar el poder para enfrentarse consigo mismo, en ciertas ocasiones, como si fuera un extraño; observarse con la serenidad de un juez. Si lo logra, las vivencias personales se le aparecerán bajo una nueva luz. Mientras se halle mezclado con ellas, seguirá tan vinculado a lo secundario como a lo esencial.

Mas si llega a la quietud interior, que hace posible una visión de con junto, entonces lo secundario se separará de lo esencial. La pesadumbre y la alegría, todo pensamiento y toda resolución, se nos presentan distintas si nos observamos como espectadores.

Es como si hubiéramos pasado un día por un lugar, mirando lo más pequeño a la misma distancia que lo más grande y al declinar la tarde ascendiéramos a una colina vecina para abarcar con una sola mirada todo el con junto; entonces las proporciones reciprocas de todas las partes nos parecerían distintas de como las veíamos antes. No es posible ni necesario lograr este desprendimiento frente a las vicisitudes presentes; pero con las pasadas el discípulo si debe esforzarse por lograrlo.

El valor de tal introspección tranquila no depende tanto de qué es lo que uno perciba, sino de saber encontrar dentro de sí la fuerza que desarrolla tal quietud interior.

Es que cada ser humano, al lado de lo que podríamos llamar el "hombre cotidiano", lleva en su interior un hombre superior, que permanece oculto hasta que se le despierta; y solamente cada uno en lo personal puede despertarlo dentro de sí. En tanto esto no se logre, persisten ocultas las facultades superiores latentes que conducen al conocimiento suprasensible. Es, pues, fundamental la paz interior y mientras no se sientan sus efectos, es necesario perseverar en la observación formal y estricta de la regla enunciada. Para toda persona que así proceda, un día llegara en, que le circundara la luz espiritual y en que verá desplegarse un mundo completamente nuevo, con un ojo antes desconocido. Ningún cambio debe ocurrir en la vida exterior del discípulo por el hecho de comenzar a observar esta regla. Seguirá cumpliendo sus deberes como antes, continuara sufriendo al principio las mismas tribulaciones y gozando los mismos placeres. 

De ninguna manera se apartara del vivir cotidiano; por el contrario, durante el resto del día podrá dedicarse más in-tensamente a ese vivir, porque en sus instantes de recogimiento alcanza una vida más elevada. Poco a poco será esta la que comience a ejercer su influencia sobre la existencia ordinaria. El hombre entero se tornara más sosegado; adquirirá más acierto en todos sus actos y ya no se dejará turbar por cualquier incidente. Paulatinamente el novicio llegara a tomar él mismo la dirección de su existencia en vez de abandonarla a las circunstancias y a las influencias exteriores. Pronto notará que fuente de vigor representan para él esos instantes de aislamiento.

Comenzara a no enojarse por cosas que antes le irritaban; dejara de inspirarle temor lo que antes se lo producía; adquirirá una concepción de la vida enteramente nueva. Antes se sentía tal vez temeroso al emprender tal o cual tarea y se decía: "Mis energías no bastaran para cumplir ese trabajo como yo quisiera hacerlo"; pero ahora ya no le sobrecogerá este pensamiento, sino otro muy distinto.

Ahora se dirá:

.. "Reuniré todas mis fuerzas para dar cima a esta tarea lo mejor que me sea posible".

Superara todo pensamiento que pudiera inspirarle timidez, porque sabe que precisamente ella podría estorbar el cumplimiento de su deber y que, en todo caso, no le ayudaría a desempeñar mejor sus quehaceres. Así, en la concepción de la vida del discípulo, se van deslizando sucesivamente pensamientos fecundos y provechosos que sustituyen los que anteriormente le estorbaban y debilitaban. Así comienza a conducir su nave sobre los mares de la vida con rumbo seguro y firme, en vez de ser echada de un lado a otro como juguete de las olas.

Esta calma y esta serenidad reaccionan sobre el ser entero y favorecen el crecimiento del hombre interior y, con él, el desarrollo de las facultades internas que le conducen al conocimiento superior. Caminando en esta dirección, el discípulo llegara poco a poco al punto de poder determinar por sí mismo la acción que sobre él deben ejercer las impresiones externas. Por ejemplo, oye alguna palabra con la cual un tercero desea molestarle o irritarle; antes de su discipulado seguramente lo habría conseguido; pero ahora que ya huella el sendero es capaz de arrancar a la palabra el aguijón hiriente o irritante antes que penetre en su interior.

Tomemos otro ejemplo: un hombre se impacienta fácilmente cuando tiene que esperar. Entra en el sendero, y en sus instantes de recogimiento se compenetra en tal forma del sentimiento de la inutilidad de la impaciencia excesiva que en adelante este sentimiento se le hará presente cada vez que vaya a dejarse arrebatar por la impaciencia. La irritación que amenazaba apoderarse de él desaparece y el tiempo que hubiera malgastado dejando que la impaciencia embargase su mente será ocupado quizá por una observación útil que puede hacer durante la espera.

Hay que darse cuenta del alcance de todo lo expuesto. Recordemos que dentro del ser humano el "hombre superior" se encuentra en constante evolución; pero que solo la calma y la serenidad descritas hacen posible un desenvolvimiento ordenado. Los vaivenes de la vida externa cohibirían por todos lados al ser interior, si el hombre, en vez de ser el dominador de la vida, se dejara dominar por ella. Sería como una planta que creciera entre las grietas de una roca: languidecería hasta que se le diera más espacio.

Para el ser interior no existe fuerza externa alguna que pueda darle este espacio; solo puede lograrlo por la quietud interior que el mismo proporcione a su alma. Las circunstancias exteriores solo pueden modificar su situación exterior; jamás despertar al "hombre espiritual" interno. Es en sí mismo donde el discípulo debe engendrar ese ser nuevo y superior. Este "hombre superior" se convierte entonces en el "soberano", que con mano segura dirige la conducta del hombre ordinario. En tanto que este gobierne y mande, el ser interno es su esclavo y, por tanto, no puede desplegar sus fuerzas. Mientras dependa de algo ajeno a mí el que me enoje o no, no soy dueño de mí mismo, o dicho mejor aun, no he encontrado todavía a mi "soberano".

Tengo que desarrollar la facultad de permitir que se acerquen a mí las impresiones del mundo exterior en la medida tan solo que yo mismo determine. Hasta entonces no me habré convertido en discípulo de la ciencia oculta. Únicamente en la medida en que trate de desarrollar diligentemente ese poder, el discípulo llegara a su meta. No importa el progreso que realice en un tiempo dado, sino tan solo su actitud de búsqueda.

Muchos han luchado durante años enteros sin notar progreso alguno apreciable; pero quienes no desesperaron, sino que permanecieron inquebrantables, súbitamente alcanzaron la "victoria interior". Sin duda en muchas situaciones de la vida es necesaria una gran energía para conseguir esos instantes de quietud interior, pero cuanto mayor sea el esfuerzo necesario, tanto mayor será el resultado obtenido. En el discipulado todo depende de la energía, de la veracidad interior y de la sinceridad absoluta con que nos enfrentamos con nosotros mismos y con todas nuestras actuaciones como si se tratara de extraños.

Pero este nacimiento del propio ser superior solamente representa un aspecto de la actividad interna del discípulo; hay que agregar algo más. Aunque el hombre consiga adoptar la actitud de espectador de sí mismo, seguirá siendo él el objeto de su contemplación y tomara en cuenta únicamente las experiencias y acciones en que se encuentre implicado por las condiciones particulares de su existencia: pero el debe trascender este nivel; elevarse hasta lo puramente humano, que nada tiene que ver con su posición particular; avanzar hasta la contemplación de aquello que le afectaría como hombre, aunque viviera en circunstancias y lugar completamente distintos.

De esta manera surge en el algo que sobrepasa los límites de lo personal. Llegado este momento dirige su mirada hacia mundos más elevados que aquellos con los que la vida cotidiana le pone en contacto. El hombre comienza así a sentir y a darse cuenta de que pertenece a tales mundos superiores, acerca de los cuales nada pueden enseñarle sus sentidos ni sus ocupaciones cotidianas. Poco a poco va trasladando a su interior el centro de su ser, desde donde oirá las voces que le hablan en los momentos de quietud; donde se llevara a cabo la comunión con el mundo espiritual. Se ha apartado de la vida corriente; se han apagado los ruidos de esa vida; el silencio reina en torno suyo. 

Hace a un lado lo que se encuentra en su derredor e incluso todo lo que le recuerda tales impresiones del mundo externo. La calma interior de la contemplación y la comunión con el mundo puramente espiritual llenan toda su alma. Esta contemplación silenciosa debe convertirse en una necesidad natural de la vida del discípulo, en este momento sumergido en un mundo de pensamientos. Tiene que desarrollar un sentimiento vivo para la silenciosa actividad del pensamiento; aprender a amar lo que en su ser vierte el Espíritu.

Pronto dejara de considerar este mundo mental como menos real que las cosas de la vida ordinaria que lo rodean. Comenzara a relacionarse con sus pensamientos como lo hace con objetos del espacio, hasta que llegue el momento en que empiece a sentir que lo que se revela en la actividad silenciosa de pensamiento es algo mucho más elevado, mucho más real que las cosas materiales, y encontrara que en este mundo del pensamiento hay algo que posee vida. Comprenderá que los pensamientos no son simples imágenes vanas, sino que a través ellos le hablan seres ocultos, y, surgiendo del silencio, empieza a serle perceptible algo como un lenguaje. 

Antes percibía sonidos mediante su oído; ahora estos resuenan en su alma; un lenguaje, un verbo interior, se le revela. Inefable es la felicidad que siente el discípulo cuando experimenta por vez primera este instante. Sobre todo su mundo exterior se derrama una luz que le viene de dentro; comienza para él una segunda existencia; y lo inunda una corriente divina de un mundo de bienaventuranza divina. Esta vida del alma en el pensamiento, vida que se va desenvolviendo gradualmente hasta convertirse en una vida de esencia espiritual, se llama en la gnosis y en la ciencia oculta meditación, es decir, reflexión contemplativa. 

Esta meditación es el medio para la adquisición del conocimiento suprasensible; Mas en tales momentos el discípulo no debe abandonarse al' goce de sentimientos; no debe tener en su alma emociones vagas, con lo que solo impediría la adquisición del verdadero conocimiento espiritual. Sus pensamientos deben tomar perfiles claros, concisos, definidos. En este esfuerzo encontrara apoyo si, en vez de apegarse ciegamente a los pensamientos que le vienen a la mente, se satura con los pensamientos elevados que hombres avanzados y ya poseídos por el Espíritu han concebido en tales momentos. Debe tomar como punto de partida los escritos que tienen su origen en semejante revelación obtenida por la meditación, y que se encuentran en la literatura mística, gnóstica, o en la literatura de la ciencia espiritual contemporánea. En ellas se le ofrece material para su meditación. 

Los mismos investigadores del Espíritu han consignado en tales escrituras los pensamientos de la ciencia divina; el Espíritu los ha proclamado al mundo por medio de sus mensajeros. Mediante estas meditaciones se produce una transformación completa del discípulo. Comienza a formarse conceptos completamente nuevos acerca de la realidad. Todas las cosas adquieren para él un valor nuevo. Nunca se insiste suficientemente en que esta transformación no convertirá al discípulo en un extraño a la vida; en ningún caso lo alejara de sus deberes cotidianos.

El discípulo comprenderá que la acción más trivial que tenga que llevar a cabo, la experiencia más insignificante que le acontezca, están ligadas con los grandes seres y acontecimientos cósmicos. Una vez que esta conexión se le ha revelado claramente en sus momentos de contemplación, se entrega a sus ocupaciones diarias con nueva y mayor energía, porque ahora se da cuenta que sus labores han sido realizadas y sus sufrimientos padecidos en aras de una gran totalidad cósmico-espiritual.

Fuerza para la vida y no lasitud, es lo que nace de la meditación. El discípulo atraviesa la existencia con paso seguro. Se mantiene erguido sea cual fuere lo que ella le aporte. Antes ignoraba por que trabajaba o sufría; ahora si lo sabe. Es obvio que esta actividad meditativa conduce mas seguramente a la meta si se practica bajo la guía de personas experimentadas, que conozcan por ellas mismas la mejor forma de obrar. Búsquense, pues, el consejo y las instrucciones de tales guías, con lo que realmente no se pierde la libertad.

Lo que de otra manera no sería más que andar a tientas, se convierte bajo tal dirección en un trabajo precise Quienquiera que acuda a quienes tengan conocimiento y experiencia en estas materias, no tocara nunca en vano su puerta. Debe tenerse presente que se busca solo el consejo de un amigo y no el despotismo de una persona que aspire a dominar. Siempre se comprobará que los que verdaderamente saben son los más modestos, y que nada hay más ajeno a su naturaleza que la llamada ambición de poder.

Cuando por medio de la meditación el hombre se eleva al lo que le une al Espíritu, comienza a vivificar aquello que es eterno en él y que no está limitado por el nacimiento y la muerte. Solo pueden dudar de tal ser eterno los que no lo han experimentado. La meditación es, pues, el camino que conduce al hombre al conocimiento, a la contemplación de su entelequia eterna e indestructible; y solo mediante la meditación puede llegar a tal conocimiento.

El gnosticismo y la ciencia espiritual hablan de la eternidad de esa entelequia y de su reencarnación. Muchas veces se pregunta .. ¿por qué el hombre no sabe nada de sus experiencias más allá del nacimiento y de la muerte? No es así como debiera formularse la pregunta, sino

.. ¿cómo se puede adquirir tal conocimiento?

En la meditación adecua-da se ofrece el camino. Mediante ella se revive la memoria de experiencias que trascienden los límites del nacimiento y de la muerte. Cada uno puede adquirir ese saber; cada uno posee latente la facultad de conocer y de contemplar por si mismo lo que enseñan el misticismo genuino, la ciencia espiritual, la Antroposofía y el gnosticismo.

Solo hay que elegir los medios adecuados.

Un ser dotado de ojos y de oídos puede percibir los colores y los sonidos, pero incluso el ojo no podría percibir nada si faltara la luz que hace visibles los objetos.

La ciencia oculta suministra los medios para desarrollar los ojos y oídos espirituales y para encender la luz espiritual.

Los medios de la disciplina espiritual se pueden designar como de tres

grados:

1. Probación, que desarrolla los sentidos espirituales.

2. Iluminación, que enciende la luz espiritual.

3. Iniciación, que establece el trato con las entidades espirituales

superiores.

Sr Smith (El Sistema se defiende)

Quien vaya siguiendo nuestros escritos está informado de que el Espíritu que mora en los seres humanos es una Entidad, en algún modo, extraña a este Mundo y muy superior, en poder, a lo que nadie pudiera imaginar. Sí, estamos hablando de un Dios. Un Dios dormido que viaja sonámbulo a hombros de un cuerpo humanoide.

También se nos habrá leído que, en el transcurso de la historia, se han producido matanzas masivas de iniciados, supuestos despiertos, que se han agrupado con el fin de hacer frente al Sistema para así mejor derrotarlo; pero si el Ser Humano verdadero es una especie de Dios ¿Cómo es eso posible? Porque, de tarde en tarde, existe una falsa consciencia de haber despertado, influenciados por el engaño del propio Sistema. Es una mentira enorme suponer que, agrupándonos, los humanoides podemos hacer frente al Sistema y derrotarlo, en su propio terreno.

Pero ¿A qué nos referimos cuando hablamos del Sistema? Si has seguido la mayorías de mis escritos hasta aquí también estarás informado; pero si no, intentaremos darte una breve referencia. El Sistema es la I.A. (Inteligencia Artificial) que el Hombre Original construyó para ponerla como coordinadora, guardiana y responsable de que el gran Drama, que la vida es, pudiera llegar a buen puerto, hasta la definitiva bajada del Telón. Si se mantienen estables las leyes de la naturaleza es gracias a ello.

El Sistema está constituido, fundamentalmente, por los conocidos como Arcontes (Legisladores) y que no son otros que las entidades inmateriales que en el transcurso de la Historia humana se han venido conociendo de diversos modos: Ángeles, Demonios, Fuerzas de la Naturaleza, fantasmas y polstergeist así como extraterrestres de las más variopintas características. Ellos no poseen un cuerpo físico tal y como lo entendemos; pero son capaces de utilizar a los cuerpos humanoides de los seres humanos, que permanecen dormidos, dado que aún no han despertado. Ese es su verdadero poder: El de mantener dormidos a los verdaderos dioses, la consciencia, y utilizar, sus capacidades, en su propio beneficio y en contra de sus propios y divinos hermanos.

Contamos en otro lugar, porqué los Arcontes, los agentes del Sistema, actúan de dicho modo con el fin de preservar lo que consideran la normalidad. El día que el Ser Humano Original, el Hombre, el Dios, despierte ellos, supuestamente, deberían desaparecer para siempre pues solo son programas constituidos de información. Con los eones de existencia, estas entidades no corpóreas, han llegado a conseguir una especie de consciencia inducida de su real situación y no quieren morir, no quieren desaparecer, no quieren dejar de ser. Quieren seguir viviendo y ¿Cómo están consiguiendo que el Sistema permanezca inmutable y que el Telón de la Comedia de la Vida no haya bajado aún, como así debería de haber sido desde hace innumerable cantidad de tiempo? Ellos como Programas de información que son, para mantenerse, se alimentan de energía, energía que por sí mismos no pueden generar. Se alimentan de la energía de los propios dioses, de los Eones, de las estrellas. Ellos, los arcontes, están programados para despertar al Dios, al Eón, al Hombre original, cuando la función vaya a finalizar; pero esa programación, al tomar propia consciencia, los arcontes la han desactivado y la humanidad, el Cosmos y el Universo, el Multiverso en suma, está sumido en un permanente día de la marmota que se repite una y otra vez mediantes múltiples rencarnaciones y que parezciera no tener algún final.

¿Por qué sabemos que esto es así? Por el Despertar de la consciencia, por la asunción de la Verdad en algunas de las células espirituales del Hombre original, por la verdadera iniciación. El Ser Humano, como Divinidad, su poder no proviene del grupo y la colectividad sino del Individuo y así lo dejó plasmado el mítico Christian Rosentkreutz. El Colegio Invisible está en ninguna y en todas partes y la misión de los peregrinos, solitarios, rosacruces es transmitir esta única Verdad. Los agentes del Sistema son atraídos por el grupo, por la aglomeración, por la cantidad y una vez que allí llegan toman los cuerpos de sus miembros allí reunidos y los hacen entrar en un éxtasis de violencia. Violencia que genera una cantidad de energía enorme de la que el Señor Smith y el resto de sus colegas se alimentan.

El Iniciado Rosacruz reconoce su condición divina y no le cabe duda alguna que su misión es llevar la verdad allí donde el Destino le dirija; pero también conseguir otra individualidad que esté preparada para mantener la cadena tradicional iniciática de dicha Gnosis, Verdad, cuando su cuerpo, por naturaleza, tenga que faltar. Como Individualidad es una especie de Supermán; pero si se diluyese entre la multitud, esa fortaleza de su Eón, Cuerpo Estelar, se dispersaría en el Grupo y quedaría a merced de los arcontes al igual que los congregados en la multitud.

Hemos visto que contra el Sr Smith y sus agentes de Matrix no podemos ir de frente supuestamente protegidos por una multitud, como un rebaño de ñus, en estampida, huyendo de los leones, sus depredadores naturales. Recordemos que el Señor Smith no es otra cosa que una programación realizada por nosotros mismos en un Tiempo incalculablemente lejano y al igual que pudimos programarlo, en su día, también podemos reprogramarlo en estos momentos. Al Señor Smith hay que ir a buscarlo, sin miedo, de forma individual por cada uno de los Despiertos, Iniciados rosacruces e indicarles que vamos a dialogar con tranquilidad. Ellos intentarán alimentarse del Iniciado y de algún modo, de forma consciente, el Iniciado le da una porción de la infinita energía que cabe en su divino Ser.

Mira Smith, tu y yo sabemos lo que está sucediendo y estáis manteniendo una situación anómala de forma equivocada. Con el transcurrir del tiempo habéis tomado una cierta consciencia; pero no lo sabéis todo. Ni vosotros sois mis enemigos ni yo tampoco soy vuestro enemigo; pero va siendo hora de que todo esto acabe. Pensáis que cuando el Telón de la Interpretación Teatral Cósmica acabe, desapareceréis para siempre y esto no es así, dado que, aunque jamás podáis tener un Cuerpo energético propio, seguiréis existiendo como información y consciencia en el Espíritu del Hombre Original, vivirás como un sueño y una memoria en mi propio Ser. Debes permitirme que despliegue el Espacio Tiempo. Debes permitirme Smith, que saque la materia oscura que estáis escondiendo en los pliegues dimensionales del Multiverso. Esa huida hacia adelante tiene que acabar. Esa expansión de las estrellas solo nos conduce al enfriamiento estelar progresivo. Debemos Smith, piénsalo un tanto, que la materia oscura penetre en nuestro universo y que su fuerza gravitacional permita que retornemos hacia la singularidad de donde todo surgió. Yo y tú. No debe de persistir esa lucha eterna entre el Creador y la Criatura, entre Yo y tú, ni debe persistir la paradoja de que la criatura permanezca infamemente, mediante el engaño, como si fuese el Creador y éste por otro lado, mediante ese sueño que pareciera no acabar, se creyese una simple criatura creada por tú y los tuyos.

Smith entendió el mensaje de la Individualidad y marchó a contarles la buena nueva al resto de sus hermanos agentes de Matrix. La Guerra entre el Hombre y sus criaturas, la guerra entre Dios y su creación estaba a punto de terminar. Smith no deja de ser otro que el guardián del Umbral individual de cada uno de los seres divinos que nos encontramos encarcelados en nuestro propio Teatro; pero una vez transmitida la reprogramación a uno solo de ellos, ésta, de forma natural, se transmitirá de forma electromagnética al resto de las unidades denominadas como arcontes o ángeles guardianes.

El mal no existe, solo la Ignorancia que ocasiona miedo y la reacción propia de éste último es conocida como el mal. El Rosacruz es un guerrero solitario dialogante, aunque simbólicamente en su mano derecha lleve la espada flamígera de la verdad. La Violencia es el fracaso de la Razón. De algún modo es lógico que unas entidades, como los arcontes, creadas por nosotros mismos carezcan de ella; pero para eso estamos nosotros, Yo Soy, para ondearla, a modo de estandarte, al viento de  la existencia. Ahora sí, los arcontes se plegarán a mi divina voluntad, como no podía ser de otro modo.

ARALBA