viernes, 23 de agosto de 2013

Entrevista de la Orden Iluminista, a ARALBA, respecto a la publicación de su Obra “Rosacruz, Luces y Sombras” (Tradición Esotérica de Occidente)



Aralba es un auténtico Personaje. Campechano en sí; no obstante, y aunque poco risueño desprende una cierta alegría interior cargada de añoranza y melancolía, que diríase encontrarse en posesión de una aguda inteligencia perteneciente a otro Mundo. Visible, ésta, a través de las ventanas de unos ojos claros entre grises y azul verdosos así como de unos gestos armoniosos pero ávidos de mostrar al mundo todo un inmenso conocimiento interior.

O.I. .- Querido Amigo, llevamos siguiendo tu trayectoria intelectual, en la Red, durante al menos dos años y ahora nos sorprendes con la publicación en papel de tu Obra "Rosacruz, Luces y sombras" ¿Qué te ha motivado a su publicación y porqué ahora, en plena vorágine de la Crisis mundial?


ARALBA .-  Antes que nada, quisiera agradeceros vuestra amable entrevista en un momento tan trascendente, para mí, como es el actual y donde necesitaré todo el apoyo posible en esta aventura emprendida. Con sinceridad, se trata de un simple experimento, editorial, dado que esta Obra fue pensada originalmente para divulgarla, a precio de costo, a una inmensa mayoría de lectores y cuyos escuetos beneficios fuesen destinados a obras de caridad; pero ni por esas fuimos capaces, desde el año 1996, de publicarla en formato de papel. 

Según fue pasando el tiempo y las nuevas tecnologías se pusieron a nuestro alcance decidimos colocar nuestro Trabajo aquí para disfrute de todos los posibles lectores interesados en el despertar de la Rosacruz. Es ahora cuando publico por mi propia situación personal, dado que estamos en un proceso de desempleo irremisible y necesito tomar alguna otra faceta de mi vida que nos permita seguir sobreviviendo durante los próximos años. 

Es por ello lo del experimento que te dije al principio. Si todo sale como yo quisiera, lo lógico es que publicase mis obras originales "KAOS QUÁNTICO", entre otras, y este “Rosacruz, Luces y Sombras”, tras esta primera Edición de prueba retome su vertiente, original, de divulgación altruista y sin ánimo de lucro.

O.I. .- Vamos a ver ARALBA, no entendemos muy bien. Esta Obra, “Rosacruz, Luces y sombras” ¡es tuya y te requirió un enorme trabajo y tiempo!, nos consta, para desarrollarla y tomar su forma definitiva ¿por qué ese afán que tienes en que pueda, en un futuro, distribuirse al menor costo posible y de forma altruista?

ARALBA .- En las primeras páginas de la Obra explico los motivos; pero por respeto a ti y a nuestros lectores haré un pequeño esfuerzo de memoria. Cualquier Obra que trata sobre temas espirituales y cuya información nos ha sido ofrecida mediante maestros iluminados, de forma gratuita, no debería ser prostituida por vill dinero. 

De hecho, toda la información iniciática de “Rosacruz, Luces y sombras”, es de dominio público aunque aquí posea una estructuración más homogénea y racional; por otro lado, desde luego, no queremos atribuirnos los méritos que le pertenecen a otros investigadores e iniciados del pasado. Es por ello que indico en mi Obra que solo se trata del humilde trabajo de un simple Copista que intenta poner un poco de orden en una información demasiado enmarañada.

O.I. .- Queda claro el asunto querido Aralba; pero ¿nos podrías explicar a quien va dirigido “Rosacruz, Luces y sombras” y qué pretendes conseguir con su publicación?

ARALBA .- Evidentemente, ser conocido como Autor... Ahora en serio, he intentado y no sé si conseguido, que este Trabajo pueda ser entendido por todas las personas independientemente de su nivel formativo, a nivel general o de asuntos esotéricos en particular. Si lo consigo, solo el posible lector nos lo podrá indicar y para lo cual estaré siempre atento y receptivo a sus siempre bienvenidas críticas. 

Lo que pretendemos es tan simple como que cada cual encuentre, dentro de su propio Ser, la llave que lo convierta en su propio Maestro Interior y alcance la necesaria Luz que lo lleve al conocimiento de las respuestas trascendentes y cuyas preguntas, todos en alguna ocasión, nos hemos cuestionado durante el transcurso de nuestras vidas. Ya sabes: ¿Qué somos?, ¿De donde venimos?, ¿Porqué estamos aquí?, ¿Qué hacemos aquí, cual es nuestra misión? Y ¿Cuál es nuestro Destino? ¿A donde vamos?

O.I. .- Ni más ni menos. ¡Apuntas alto!, querido Amigo. Bien, supongamos que tu Obra tiene un determinado éxito ¿Cómo reaccionarías?

ARALBA .- ¡Vaya pregunta! ¿Tiene trampa? Como te dije, mi idea es que “Rosacruz, Luces y sombras” algún día, no ya en esta tirada dado que es imposible, pueda resultar asequible y que todo el mundo pueda conseguir un ejemplar; si no gratuito, al menos sí a precio de coste; pero evidentemente también intento ser reconocido y publicar mi Obra Original "KAOS QUÁNTICO". Dicho esto, de nuevo y no queriendo hacer el típico Cuento de la Lechera, sí me gustaría remarcar que también depende de la Editorial, las librerías y hasta de los propios lectores. 

Si esta Obra es un éxito y ésta u otra editorial de más renombre se fijara en nuestro Trabajo; sí que nos gustaría entrar de lleno, en la vorágine, de seguir publicando mis otros trabajos. Es importante que se sepa que para una comprensión del resto de mi Obra es muy interesante el ser un Iniciado en alguna de las Escuelas de misterios rosacruces que existen o, por el contrario, haber estudiado o al menos leído, un par de veces, “Rosacruz, Luces y sombras” (Tradición Esotérica de Occidente) 

No digo que "KAOS QUÁNTICO" no pueda disfrutarse como Obra de Ficción, es de lo que se trata, en absoluto; pero sí es necesario tener alguna base esotérica para poder comprender, entre líneas, los misterios simbólicos, metafóricos y parábolas que contiene ésta mi verdadera Obra y que pertenece a los Misterios de Osiris.

O.I. .- ¿Misterios de Osiris? ¿Pretendes decirnos que “Rosacruz, Luces y sombras” contiene los Misterios de Isis?

ARALBA .- Eso mismo, querido Amigo. Para penetrar, de forma profunda, en los Misterios Mayores, primero es necesario haber sido instruido en los Misterios Menores o lunares. En mi humilde opinión, esta Obra que ahora se publica, posee todo el conocimiento, el único necesario, de los Misterios Menores que nos permita llamar a la puerta del Atrio de los Misterios Solares, de Osiris o Mayores. Sí digamos que se trata de una especie de libro parvulito u obra básica, necesaria, para proseguir por el camino de la Iluminación Gnóstica.

O.I. .- Pero, de corazón, querido Aralba y ya terminamos ¿Crees de veras que serás comprendido, que podrás llegar a esa inmensidad de gente necesaria para ese cambio vibracional del que tan repetidamente hablas en todos tus escritos y ponencias? Aprovecho, también, para agradecerte el que hayamos podido entrevistarte en este instante, por el que estamos pasando, tan importante no solo para ti sino para el conjunto de la humanidad.

ARALBA .- Gracias a vosotros por publicitar nuestro humilde Trabajo. Intento contestar a tu pregunta y lamento decir que no lo sé. No sé si seré comprendido, si podré llegar a un número mínimo de personas, profanas o iniciadas ni tampoco si la gente querrá despertar de su somnolencia para aumentar un escalón en su nivel vibratorio y alcanzar la iluminación. Eso es, evidentemente, lo que pretendemos, como así antes lo pretendieron otros y seguro que lo intentarán muchos más después de mi. 

Lo único que espero es que mi Trabajo no haya sido en vano y, al menos, actúe como una pequeña semilla que dé origen a un florido árbol en un más cercano o lejano futuro. Hombre, por propia vanidad personal, nos gustaría que fuese más pronto que tarde y mis ojos pudieran verlo; pero me temo que eso no depende enteramente de nosotros. Gracias de nuevo por vuestra desinteresada ayuda.

Fr:.R:.C:. "Perdurabo"
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martes, 20 de agosto de 2013

El Problema del Sincretismo-ecuménico




Paz, Tolerancia y Verdad
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Saludos en las tres puntas del triángulo


Dedicado a Luciana Guilles (Soror Mistra)

Resulta una paradoja considerar que el sincretismo y el ecumenismo pudieran ir dados de la mano, dado que el sincretismo tiende a recoger, en exclusiva, las cosas que unen apartando las que separan y el ecumenismo es más bien una suerte de diálogo expansivo con el fin de mantener unas buenas relaciones entre organismos similares.

En el Tema Rosacruz, tanto el Sincretismo como el Ecumenismo son algo muy complicado y que podría ser llevado, con toda lógica, al ámbito de las eternas utopías. Cuando se comienza un principio ecuménico, de diálogo, pareciera que por el simple hecho de llevar un simbolismo y un nombre común sería no solo factible sino también pertinente. Por otro lado, de llevarse a cabo algún tipo de sincretismo excluyente, con total seguridad, se perderían elementos muy importantes de las distintas escuelas de pensamiento mágico y hermético.

¿Ello quiere decir que llegar a un ten con ten resultaría imposible? En absoluto; pero sí es cierto que para llegar a ese conjunto más que subconjunto de unión entre las diferentes corrientes es necesario que los interlocutores sean personas de muy elevado nivel espiritual, libres de prejuicios y abiertos a lo impredecible (Gnósticos).

Hay escuelas rosacrucianas que se encuentran muy cercanas, en cuestión de moral humana, a un nivel puritano tipo cuáquero, Amish o menonita, manteniendo sus experiencias dentro de los límites místicos más conservadores como son la simple meditación y la visualización. Por el contrario, en el otro extremo, existen otras instituciones que vienen utilizando, aparte de lo ya mencionado,  métodos que pudieran parecer poco ortodoxos para alcanzar la liberación e iluminación interior, como son determinados tipos de rituales Wicca, ingestión de determinados elementos alucinógenos chamánicos y el Yoga sexual tántrico. En cualquiera de todas esas situaciones, se están produciendo hechos mágicos.

Es evidente que si no somos capaces de romper las cadenas de algunos prejuicios, supuestamente morales, jamás se podrá llegar a un diálogo ecuménico y mucho menos a confeccionar un sincretismo inclusivo de unión de doctrinas que enriquezcan el universo rosacruciano conocido, en lugar de segmentarlo en subconjuntos minúsculos, como ocurre al presente, con el fin de adecuarlo a las obtusas mentalidades de algunos discípulos apegados a las enseñanazas de los patriarcas de antaño.

Solo un pequeño ejemplo, de lo inapropiado de la segmentación, es recordar que Osiris es tanto su corazón como su cabeza y el resto de sus órganos y extremidades, incluyendo su aparato reproductor. Para alcanzar la iluminación de los misterios de Osiris es necesario, como hiciera Isis,  reconstruir el Corpus herméticum de los grandes misterios, hasta en sus más mínimas porciones. 



El caso contrario, la segmentación, para adecuar el conocimiento o la supuesta luz a la reducida mentalidad de los hombres supone el mayor de los errores que la humanidad viene cometiendo desde su implantación en el presente Universo. El adquirir progresivamente la Luz de las porciones del Dios Osiris pertenece a los misterios menores de Isis, así como la Diosa, con paciencia y minuciosidad, fuera recogiendo los restos, que dispersara Seth, de su divino esposo por todo el Orbe terrestre.

Pero debe llegar un punto en que las partes del Cuerpo de Osiris, los pequeños misterios, deberán de ser reunidos en una sola Cosa. Los Grandes Misterios desvelados son la verdadera y última iluminación posible, la verdadera Iniciación Cósmica, y a la que los rosacruces, ya retirado el velo de Isis, estamos predestinados para reconstruir ese Cuerpo único y Universal de Osiris.

Considerar maligno o negativo, de forma improcedente, alguno de los órganos de Osiris nos condena al ostracismo, a la parálisis y, como poco, al estancamiento e involución.

Es por lo tanto que, muy a pesar de los inconvenientes terrenales que supone una supuesta comunicación sincrética de carácter ecuménico entre las diversas corrientes rosacrucianas, que estamos no ya convencidos sino verdaderamente iluminados, de que se trata del único camino posible de progreso espiritual, una vez llegado al final de la vía que supone los pequeños misterios de Isis: es la unión de los complementarios, supuestamente opuestos, la Luz y la Sombra, lo Blanco y lo Negro, el Bien y el Mal...

El Prejuicio es digno hijo de la Ignorancia y el preludio del Dogmatismo que siempre termina conduciendo al Fanatismo y a la barbarie. Es debido a esto, por lo que, este humilde buscador, ha llegado a la convicción de que el único llamado mal se encuentra en nosotros y se conoce como ignorancia. Ese mal se erradica con dos armas muy poderosas, el Conocimiento (Gnosis) y el Amor (Agape). El Conocimiento nos proporciona la confianza necesaria para enfrentarnos a todo miedo innecesario y el Amor el verdadero espíritu de sacrificio para darnos a los demás, conscientemente (de forma Thelémica), sin caer en la eterna trampa del fatídico Egoísmo.

Por lo tanto, seamos prudentes pero con reaños y abandonemos el miedo de llamar a las cosas por su nombre y concedamos la misma importancia a la Sabiduría del Corazón, a la Sabiduría de la Cabeza y a la sabiduría de la Magia de la Vida que no es otra cosa que el Sagrado Sexo. Mientras no lleguemos al convencimiento de este hecho, permaneceremos como enclaustrados en una jaula que nosotros mismos hemos construidos para protegernos de nuestros propios miedos fruto, de nuevo, de la siempre presente, ignorancia.

Ahora ya sabemos todos, lo que se pretende con un presunto sincretismo ecuménico entre todas las escuelas, organismos e instituciones autodenominadas como Rosacruces junto a aquellas otras que proceden de su mismo tronco; pero que abandonaron el término Rosacruz.

En L:.V:.X


"Hacer tu Thelema será toda la Nomos" - "Agape es la Nomos, Agape bajo la Thelema" 
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Fr:.R:.C:. Aralba

viernes, 16 de agosto de 2013

LA MASONERIA JACOBITA-ESTUARDISTA - La otra cara de su historia - CLAUDIO D. ACTIS ORELLANA *


El Administrador de la Orden Iluminista, Aralba, no comparte la totalidad de las opiniones vertidas en este Artículo; pero haciendo honor a nuestro, imparcial trabajo de investigación, nos encontramos obligados a estudiar detenidamente todas aquellas otras historias, leyendas o controversias, incluidas las supuestamente contrastadas por historiadores, como es el caso presente, con el fin de no ser tildado de sectario o desinformado. 

Quede claro que nuestra Opinión es diametralmente opuesta y creemos entender, aunque nos lo guardemos de momento, los intereses que se mueven en el vertido de estas interesadas opiniones; pero por respeto al inteligente lector, le insto a que compare las diferentes fábulas históricas y leyendas y que sea su Espíritu Interno de investigación quien lo haga discernir y acercarse un poco más a la Verdad. 

Las frases tendenciosas las marcaremos en rojo. Según nuestra humilde opinión cualquier Trabajo, supuestamente masónico, que no esté libre de Dogmatismo, no es verdaderamente masónico. Esto parece desprenderse de este Artículo de una Masonería, supuestamente regular; pero que también sucede en otras obediencias supuestamente escocistas. 

Tras nuestra meticulosa lectura, del artículo, solo hemos podido sacar en claro el exagerado rencor del Autor hacia el Jacobismo, El Estuardismo y la Masonería escocesa. Solo esto nos basta para que el Autor, supuestamente amparado por el historicismo oficialista británico, nos resulte dogmático y de evidente procedencia autodenominada Regular. 

Ofrecemos, al final del Artículo, un enlace, tampoco compartido por el Administrador de este Blog; pero que ofrece una interesante Opinión, completamente diferente, y que parece pertenecer a alguna de las muchas variantes existentes del Escocismo Rectificado.

Aralba 

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a) DE LA TRADICIÓN A LA FÁBULA
El origen y desarrollo de la Masonería jacobita y estuardista ha sido objeto de algunos interesantes estudios. Pero, en la generalidad de los casos, las narraciones de tendencias apologéticas no explican la verdad de los hechos en su integridad debido a la relatividad de las perspectivas, a la parcialidad con que se suele presentar a determinados personajes y acontecimientos y a la ausencia de una necesaria exposición crítica de los temas. En adelante, recordaremos algunos sucesos generalmente omitidos u olvidados de este tipo de Masonería.


Con el exilio en Saint-Germain-en-Laye (Francia) del rey Jacobo II de Inglaterra, en 1688, y dentro de los regimientos escoceses e irlandeses que le siguieron comienzan a crearse las primeras logias militares que darán origen a la denominada Masonería jacobita-estuardista.

A comienzos del siglo XVIII, es posible verificar una mixtura entre tradiciones folklóricas, suposiciones y creencias, originándose así la fábula que presentaba a los Templarios que se habían refugiado en Escocia transmitiendo supuestos secretos a la Masonería y fundándola en ese país. A partir de esta presunción o invención se difundieron, principalmente en Francia, derivaciones como las siguientes: la dinastía de los Estuardo era la heredera de una tradición escocesa que remontaba hasta la antigua logia de Kilwinning del siglo XII y al rey Robert Bruce con sus caballeros templarios del siglo XIV, dicha dinastía había conservado y transmitía antiguas iniciaciones, los Estuardo eran los Superiores Desconocidos que gobernaban secretamente a la Masonería, el Pretendiente al trono de Inglaterra, en el exilio en Francia, había fundado un Soberano Capítulo Rosa-Cruz en la ciudad de Arras y, por supuesto, de esta Masonería se originaba una filiación operativa y anterior a la Masonería especulativa que se habría transmitido hasta la actualidad.

Detrás de todas estas suposiciones, fábulas y leyendas, que no se deben confundir con las auténticas tradiciones y menos aún con la historia, se encuentra la otra cara mucho más oculta de este régimen masónico.

Los Estuardo y sus fieles jacobitas y estuardistas al conocer el carácter noble y caballeresco de los franceses y el romántico idealismo que en esa época existía acerca de la Caballería en general y de la Orden del Templo en particular, como también los generalizados prejuicios de la nobleza hacia el trabajo manual, hicieron difundir, astuta y convincentemente, que la Masonería había tenido origen en Escocia y que ellos eran los legítimos representantes de los Templarios que la habían fundado, después de la abolición de la Orden del Templo. Además, se encargaron de difundir que su Masonería nada tenía que ver con los rudos y simples masones operativos de la piedra. En esto, se debe conceder la razón a los estuardistas porque la Masonería que intentaban establecer no era otra cosa que una verdadera conspiración política con formas masónicas y dirigida hacia su principal objetivo: la restauración de la monarquía de los Estuardo en el trono de Inglaterra.

No obstante, la difusión de la fábula tuvo gran aceptación, en principio, entre los masones franceses y, después, en distintos países de Europa.

A partir del siglo XVIII, hubo una gran proliferación de los denominados grados escoceses, aunque, como ahora se sabe, no fueron creados en la Escocia medieval sino en Francia, durante la época moderna. Tiempo después, fueron llamados Altos Grados y se les atribuyó una arbitraria superioridad con respecto a los grados de la Masonería tradicional que con anterioridad se practicaban en su forma operativa y, después de su gran transformación, de manera simbólica en prácticamente todos los países de Europa.

Con respecto a la supuesta fundación de la Masonería por los Templarios refugiados en Escocia o, según otra versión, por la misma Orden del Templo, aunque hoy parezcan increíbles llegaron a ser ”verdades” ampliamente aceptadas durante el siglo XVIII. Sin embargo, además de no existir una sola fuente seria en donde fundamentar su veracidad, fueron suposiciones que se volvieron insostenibles en el mismo siglo de su aparición. En 1782, fueron refutadas por el convento masónico de Wilhelmsbad, después fundamentadamente cuestionadas por la historia masónica y, por último, literalmente destruidas por autores como Albert Lantoine, entre otros. Pero, algunos derivados de tales fabulaciones aún persisten.

Veamos, en adelante, cómo se originaron y desarrollaron dichas fábulas.





b) LOS DISCURSOS DEL CABALLERO A. M. RAMSAY


El Caballero Andrew Michael Ramsay (1686?-1743), ardiente jacobita y preceptor de los hijos del Pretendiente (Jacobo III), en sus discursos de 1736, 1737 y 1738 ‒ los cuales parecen ser un mismo texto modificado por distintas razones y circunstancias ‒ menciona que la Orden ha sido fundada en la antigüedad y renovada por los Cruzados y los Caballeros de San Juan en particular, de los cuales, afirma, deriva el nombre de “logias de San Juan”. En ninguna parte de dichos discursos se menciona, explícitamente, a los Templarios.



En el discurso pronunciado en la logia Saint-Jean, del 26 de diciembre de 1736, Ramsay sostiene que la “Orden” tiene origen en la más remota antigüedad. También menciona a los patriarcas bíblicos, a los Misterios antiguos y a célebres hombres de la época clásica como formando parte de la Orden. Además, hace mención de un misterioso Libro de Salomón encontrado y descifrado en parte por los Cruzados, después de lo cual, escribe, “se renovó nuestra Orden, de la cual Noe, Abraham, los patriarcas, Moisés, Salomón y Ciro habían sido los primeros grandes maestres”.

Cuatro meses después, en el discurso (ya modificado) previsto para el 21 de marzo de 1737 ‒ que no llegó a leerse porque el cardenal Fleury, ministro de Luís XV se opuso, pero igualmente fue impreso y circuló en forma oculta ‒ Ramsay vuelve a expresar : “Nuestra orden, por consiguiente, no debe ser considerada como una renovación de las Bacanales, sino como una orden moral fundada en la remota antigüedad y renovada en Tierra Santa por nuestros ancestros (los Cruzados)”.

En cambio, en el discurso de 1738 parece contradecir lo que había afirmado en los dos anteriores, principalmente, en el de 1736. Ramsay, en este último discurso (el de 1738), escribe que pasa rápidamente por sobre el “origen fabuloso” de los antiguos antecedentes de la Orden para poder llegar a su “verdadera historia”. Verdadera historia que ya no encuentra en la más remota antigüedad sino en los Anales de la Historia de Gran Bretaña, en las Actas del Parlamento de Inglaterra y en las tradiciones vivientes de la nación británica que ha sido el asiento de la Confraternidad desde el siglo once.

Para después afirmar, que la Orden ha sido ”instituida por nuestros Ancestros(los Cruzados) en Tierra Santa para llamar al recuerdo de las verdades más sublimes, en medio de los inocentes placeres de la sociedad”. Esto implica, que la Orden ya no fue fundada en la más remota antigüedad ni renovada en Jerusalén ‒ como Ramsay afirma en sus discursos de 1736 y 1737 ‒ sino que ha sido instituida o establecida por los Cruzados en Tierra Santa. Ingeniosa fábula que, por supuesto, satisfacía mucho más al aristocrático orgullo de los masones franceses que el, aparentemente, simple oficio de los constructores operativos medievales.

Las distintas modificaciones de un mismo texto, además de las citadas anteriormente, pueden haberse debido a las cambiantes ideas del autor, pero también a la influencia de los Estuardo, a las presiones del cardenal Fleury y sus espías en las logias y a la necesidad de disminuir el predominante protagonismo de las tradiciones judía y “pagana” del primer discurso de 1736.

Debemos recordar, que en las logias jacobita-estuardistas del siglo XVIII no predominaba un cristianismo precisamente tolerante hacia ideas distintas y menos aún un cristianismo de características iniciáticas, sino un catolicismo fuertemente dogmático e inquisitorial, aliado con el poder real y en constante lucha contra los estados protestantes e ideas paganas y heréticas de la época.

Cabe observar, con respecto a la fundación de la Masonería según las hipótesis del jacobitismo y del estuardismo, otra posible contradicción. Mientras una versión atribuía la fundación de la Orden Masónica a los Templarios refugiados en Escocia, otra versión presentaba a los Cruzados como sus fundadores en Tierra Santa (Jerusalén).

Más allá de los discursos de Ramsay, de sus posibles contradicciones y de las fábulas que aparecieron durante el denominado Siglo de las Luces es por demás evidente y demostrable que la Masonería, en tanto que “arte de construir”, es muy anterior a los Cruzados, a la Orden del Templo y a los Templarios refugiados en la isla de Mull (Escocia). No obstante, algunas modificadas derivaciones, pero igualmente fundamentadas en dichas fábulas y suposiciones, aún persisten y se difunden como si fuesen reales hechos históricos.



c) EL PARTIDO JACOBITA-ESTUARDISTA Y SU MASONERÍA


Las primeras logias militares de Saint Germain-en-Laye (Francia), fundadas dentro de los regimientos que acompañaron en su exilio al rey Jacobo II y, tiempo después, la Madre Logia Estuardista desempeñarán un importante rol en la Masonería francesa del siglo XVIII. Sin embargo, dichas logias no eran tan tradicionales ni legítimas como afirmaban ser.“Se puede admitir, sin pruebas absolutas pero con mucha verosimilitud, que esta Madre Logia Estuardista de Saint-Germain-en-Laye usurpó los poderes de la célebre Madre Logia de Heredom de Kilwinning, de Inglaterra, fechando en este último Oriente documentos que en realidad habían visto el día en Saint-Germain-en-Laye” (Ambelain, R. El SecretoMasónico. Barcelona. Edit. Martínez Roca, 1987, p. 36).



Tal afirmación no la expresa ningún autor en oposición a este tipo de Masonería, sino Robert Ambelain, estuardista pero no apologista, Gran Maestre de dos ritos masónicos, poseedor de todos los grados de cinco ritos más y reconocido historiador de Francia.

La Madre Logia Estuardista, ante la imposibilidad de demostrar que era la legítima heredera de las antiguas tradiciones que proclamaba poseer, había incurrido en la falsificación de documentos masónicos. Esta era una práctica mucho más frecuente de lo que se supone en este tipo de Masonería que tenía la necesidad de lograr prosélitos para su causa partidaria, principalmente, entre los nobles y políticos de la Masonería francesa que colmaban las logias de esa época.

Usurpaciones y falsificaciones de este tipo, tiempo después, fueron mucho mejor verificadas con el desarrollo de la revisión y la crítica histórica.

En Francia, la Madre Logia Estuardista ejercía su jurisdicción sobre las logias fieles al partido de los Estuardo, cuyo principal objetivo era reconquistar el poder y restablecer la monarquía y el catolicismo en Inglaterra. Para tal fin, dicho partido en el exilio ‒ Jacobo II, su hijo Jacobo III, llamado el Caballero de San Jorge, y su nieto Charles Edward Stuart ‒ se esforzaba por mantener de aliados a su causa al Papa, al rey Luís XIV y a la Francmasonería francesa, la cual a partir de 1725 sólo trabajaba en los tres grados que provenían de la Gran Logia de Inglaterra. Tiempo después, llamados grados simbólicos o azules. Por supuesto, no hace falta recordar que aún no existían los ritos masónicos de múltiples grados que conocemos en la actualidad.

De repente y desde los ámbitos jacobita-estuardistas aparecieron algunos grados caballerescos como los de Novicio, Maestro Escocés, Templario y las distintas versiones del denominado Maestro Irlandés. Esta nueva Masonería “escocesa”, templaria y católica tenía por finalidad, además de sus objetivos políticos, subordinar bajo su dirección a los únicos tres grados de origen inglés que, por esa época, se practicaban en las logias francesas.

La logia “La Perfecta Igualdad” de Saint Germain-en-Laye, de tradición jacobita y estuardista, mediante un documento hacía remontar su antigüedad hasta el año 1668. Evidentemente, para demostrar una filiación anterior a la Gran Logia de Londres de 1717, después llamada Gran Logia de Inglaterra.

La investigación histórica ha demostrado que dicho documento presenta una raspadura, es decir, que dicha fecha pudo haber sido escrita sobre lo que había sido borrado (Alec Mellor. Dicionário da Franco-Maçonaria e dos Franco-Maçons. Sao Paulo. Edit. Livraria Martins Fontes, 1989, p.150).

A pesar de lo que generalmente se piensa no fueron dos, tres o cien sino miles de falsas cartas-patentes y diplomas firmados, supuestamente, por los Estuardo. Estos documentos, a mediados del siglo XVIII, se encontrarán por toda Europa. De este modo, se fue “legitimando” y expandiendo este tipo de Masonería corrupta y desviada que, por debajo de las formas masónicas, ocultaba sus proyectos puramente conspirativos y políticos.



d) LA APARICIÓN DE LOS ANTIGUOS GRADOS ESCOCESES


No es ninguna novedad que los masones jacobitas y estuardistas clamaban venganza por el destituido rey Carlos I de Inglaterra, decapitado en Londres en 1649 después de negarse a reconocer la legalidad del tribunal y no presentar defensa contra los cargos de tirano, asesino y enemigo de la nación. A partir de ese momento, se establece la República en Inglaterra y comienzan los primeros intentos conspirativos para restablecer la monarquía de los Estuardo en dicho país. Para tal fin, se utilizaron todos los medios posibles, incluso, la Masonería.



A principios del siglo XVIII, con la colaboración o la directa autoría de Andrew M. Ramsay se crearon, modificaron y difundieron los denominados grados escoceses de Novicio, Templario (Caballero del Templo) y Maestro Escocés. Los cuales fueron llamados “escoceses” no por provenir de Escocia, sino porque Ramsay era escocés pero residente en Francia y, de este modo, quiso distinguirlos de los tres grados ingleses (Aprendiz, Compañero y Maestro) que, en esa época, eran los únicos que se practicaban en las logias inglesas, escocesas y francesas.

Además, el adjetivo de “antiguos” con el cual se suele calificar a dichos grados “escoceses” no se refiere ni a la tradición relacionada al Gran Maestre Jacques de Molay, ni a la Escocia de los siglos XIII y XIV del rey Robert Bruce y sus Templarios y, menos aún, a los Cruzados de Jerusalén como se intentaba y aún se intenta hacer creer, pues en aquellos siglos no existían dichos grados ni las fábulas estuardistas. No obstante, si se quiere admitir que dichos grados son depositarios de una ininterrumpida tradición templaria que provendría de Palestina o de la Escocia medieval, entonces, sería necesario no incurrir en el muy frecuente error de confundir la historia y las legítimas tradiciones con las fábulas y las meras suposiciones. Eminentes autores masónicos han demostrado que los denominados “grados escoceses” fueron creados, aproximadamente, 400 años después de Robert Bruce y sus Templarios, pero no en Escocia sino en Inglaterra en la segunda mitad del siglo XVII o, como es mucho más probable y demostrable en Francia, durante el siglo XVIII.

El principal objetivo de estos grados “escoceses” ‒ además de superponerlos a los tres grados que provenían de la Gran Logia de Inglaterra para poder gobernarlos ‒ consistía en estimular a sus partidarios estuardistas, probarlos en relación a su causa puramente política e, incluso, cobrar importantes sumas de dinero por las iniciaciones. Con respecto a esta empresa partidista, que nada tenía de tradicional e iniciática, escribe el historiador François T. B. Clavel:Gracias a estas iniciaciones, muchos de los emigrados que se hallaban exhaustos de recursos, pudieron hacer frente con desahogo a sus apremiantes necesidades, y cuando se agotaba el filón, pronto acudían al expediente de alguna nueva invención para que volviera a brotar”.(Fors, Luis R. Diccionario Enciclopédico de la Masonería. Barcelona. Edit. La Academia, 1883, p. 1079).

En dichos grados se encontraba un seudo neo-templarismo con facciosos fines partidistas que poco o nada tenían que ver con los auténticos y demostrables acontecimientos históricos ni con las tradiciones caballerescas y templarias, cuyos orígenes y canales de transmisión se encontraban en ámbitos diferentes a las fabulaciones y conspiraciones estuardistas (Ver subdivisión “f” de este mismo artículo).

Es interesante recordar que cuando estos grados estaban tan de moda en Francia, en Escocia no sabían nada de ellos. Debido a las insistentes consultas acerca de títulos y documentos con la denominación de “escoceses” que frecuentemente se presentaban ante la Gran Logia de Escocia, dicha Obediencia para poner fin al monopolio que se ejercía abusando de su nombre y autoridad y para que constase que dichos grados nunca habían sido practicados ni reconocidos en dicho país, en un artículo de sus reglamentos publicados en 1836 expresa terminantemente: “(cap.I., art.4º): La Gran Logia de Escocia no práctica más grados de Francmasonería que los de Aprendiz, Compañero y Maestro, denominados Masonería de San Juan” ( Fors, Luís R. Op. cit., p. 1137).

En cuanto a la Real Orden de Escocia ‒ que es un organismo posterior a la Gran Logia de Escocia ‒ no ha nacido ni en Escocia ni en Francia sino en Londres, durante el siglo XVIII. La documentación demuestra su existencia a partir de 1741. Su fundación tenía por finalidad contrarrestar la exitosa, aunque cuestionada, reforma que había llevado a cabo la Gran Logia de Inglaterra en 1717.

Tiempo después, la Real Orden de Escocia admitirá las innovaciones de Ramsay, es decir, que sus altos grados no provienen directamente de Escocia sino de Francia.




e) RENÉ GUÉNON: HERENCIA TEMPLARIA Y MASONERÍA ESTUARDISTA


René Guénon ‒ que concede una importante función a la Orden del Templo en la conservación de la tradición ‒ en relación a la palabra “Heredom”, entendida alteradamente en inglés como “heirdom” y a la cual se le atribuye, muy ligeramente, el significado de “herencia” de los Templarios acogidos por el rey Robert Bruce en Escocia y que, además, habrían fundado la Logia Madre de Kilwinning, sostiene que el significado atribuido a dicha palabra “está muy lejos de explicarlo todo, y es muy posible que este sentido haya venido solamente a añadirse secundariamente, siguiendo una similitud fonética, a una palabra cuyo origen era muy diferente”. Quiere decir el autor de la anterior cita, que el significado secundario de “herencia” templaria que se le atribuye a la palabra Heredom no es el sentido original del término, pues este es muy diferente a lo que se le pretende atribuir. En otros términos, Guénon no considera posible que “Heredom” haga referencia a la herencia del templarismo escocés.



Además, la fábula ‒ que suele desentenderse de la historia, de la tradición e, incluso, de la razón ‒ pretende hacernos creer que los únicos depositarios de la antigua logia de Kilwinning del siglo XII y del rey Robert Bruce y sus caballeros templarios del siglo XIV fueron los Estuardo y su muy peculiar Masonería. Cuya herencia escocesa sería la única que se habría transmitido a los ritos creados posteriormente.

Ante tan monopólica como falaz versión, continúa diciendo R. Guénon: “Nos parece del todo inútil hacer intervenir aquí la herencia de los Estuardo como lo quería Ragón; incluso si es cierto que algunos hayan hecho tal aplicación, esta no podría ser en todo caso más que tardía y ocasional, y sería casi tan desviada como aquella según la cual Hiram habría sido, se dice también, considerado como figurando a Carlos I de Inglaterra” (cf. Guénon, R. Estudios sobre la Francmasonería y el Compañerazgo. Edición de Internet, vol. II, p. 8).

La herencia de los Estuardo es tardía, porque desde el origen de las tradiciones de las que pretenden ser los herederos directos han transcurrido, aproximadamente, de 400 a 500 años sin una línea de continuidad seria y demostrable; es ocasional, porque se aprovechó una determinada circunstancia política para usar y abusar monopólicamente de una tradición que no les correspondía en su totalidad, y es desviada, porque se desvirtuó y corrompió a dicha tradición con fines exclusivamente partidistas y personales.

Guénon, tampoco admite que la etimología original de la palabra Heredom sea el nombre de una montaña de Escocia, simplemente porque en Escocia no ha existido nunca una montaña con tal nombre. Pero, en tanto que la idea de “montaña” se puede asociar al concepto de un indeterminado “lugar santo” y admitiendo la hipótesis de que “Heredom” pudiese tener alguna derivación secundaria del griego “hieros domos” que significa “morada sagrada”, en tal caso, dicho lugar santo o sagrado correspondería ubicarlo no en Escocia sino en Palestina. Pero no en la Palestina medieval, sino en la precristiana. Pues, es en esa región en donde se encuentran las tres montañas sagradas del Sinaí, el Moríah y el Tabor, que corresponderían a los simbólicos lugares que ocupaban los tres principales oficiales de una logia de la Masonería operativa. Además, dichas montañas también pueden corresponder con tres revelaciones sucesivas que son las de Moisés, David y Salomón, incluso, la de Cristo. Razón por la cual, Guénon desecha Escocia y su inexistente montaña de Heredom como hieros domos y ubica la primera Logia entre estas tres montañas en un simbólico “valle profundo en donde reinan la paz, las virtudes(o la verdad) y la unión”, es decir, en Tierra Santa. Incluso, si el monte Moríah fue el lugar en donde se edificó el Templo de Jerusalén, Heredom en su secundario sentido de hieros domos, también puede hacer referencia a ese Templum Hierosolimae al cual se refiere la triple Tau del Royal Arch.

Pero, como recuerda el mismo autor, es necesario no confundir los múltiples sentidos secundarios que puede poseer una palabra como Heredom con el sentido original de la misma, el cual puede ser muy diferente e, incluso, incompatible con algunos de los significados que se le pretenden atribuir.

En la Orden Real de Escocia existe la costumbre de escribir algunas palabras con las consonantes únicamente. De modo que Heredom, sin las vocales, se puede escribir así: H.R.D.M. Escritas de esta manera, dichas letras, entre otras posibles combinaciones, pueden leerse como “Harodim”. Tanto Harodim como también Menatzchim serían grados superiores de la Masonería operativa, que habrían sido desconocidos por los fundadores de la Masonería especulativa.

En realidad, no eran grados en el sentido de la Masonería moderna sino funciones que ejercían los Maestros de una muy antigua Masonería operativa de la época salomónica. Algunas de estas funciones, con el advenimiento de la Masonería moderna se convierten en grados. Por ejemplo, una de las funciones de los Maestros, durante la construcción del Templo de Jerusalén, consistía en supervisar que las piedras estuviesen perfectamente labradas, según las exigencias de la obra a la que debían ser destinadas. Cuando estas piedras, a juicio del Maestro supervisor, llegaban a estar correctamente terminadas por los Compañeros, entonces se las identificaba por medio de una marca de aprobación determinada, que era distinta a la marca personal de cada Compañero. Las piedras incorrectamente labradas eran arrojadas entre los escombros. Dicha marca de aprobación era impresa en las piedras correctamente labradas por los Maestros supervisores o sobrestantes, también llamados superintendentes o inspectores. Cuando aquellos antiguos Maestros ejercían esta función de supervisores, se les conocía como “Menatzchim”.

En las Constituciones de 1723, redactadas por el escocés James Anderson, en el artículo IV de las Obligaciones de un Francmasón, se dice: “Ningún hermano puede ser supervisor antes de haber pasado el grado de compañero; ni maestro antes de haber llenado las funciones de supervisor, ni gran supervisor antes de haber sido maestro de una logia, ni gran maestro, a menos de haber sido compañero antes de su elección”.

Como se puede observar, Anderson ha conservado y diferenciado correctamente, de acuerdo a la tradición operativa, los grados y algunas de las funciones correspondientes a los mismos.



f) EL CAMINO DESVIADO


Volvemos al tema de la creación de los denominados grados escoceses por los Estuardo o sus fieles seguidores. En dichos grados se desviaba la auténtica tradición con fines exclusivamente partidistas y conspirativos, ya no se clamaba venganza por Jacques de Molay, el Gran Maestre francés de la Orden del Templo quemado vivo en París, en 1314, sino por el rey Carlos I, derrotado por los ejércitos de Oliver Cromwell y ejecutado en 1649.



En la Cámara del Medio, el compás se encuentra sobre la escuadra para indicar un trascendente trabajo que se debe realizar. Pero en las logias jacobitas-estuardistas el simbolismo se interpretaba y desviaba de tal manera que ya no era el Artífice del Templo de Salomón quien, en la persona del nuevo Maestro, revivía en ellas sino el mismo Carlos I; mientras que Cromwell y sus ayudantes eran los malos compañeros que lo habían asesinado.

Estas eran las iniciaciones reservadas que en el siglo XVIII se celebraban en la Casa de los Estuardo y en las logias de sus fieles escoceses. Tan innovadoras y partidistas escenificaciones, desviadas de las más o menos auténticas tradiciones que aún subsistían, se representaban ante el reverente júbilo de sus maestros estuardistas, facciosamente conjurados en función de sus proyectos políticos.

Sin embargo, más allá de la desviada y corrupta utilización política de la Masonería, los grados escoceses estuardistas es posible que hayan transmitido algo más esencial, es decir, lo estrictamente iniciático, operativo y esotérico de los mismos.

La Rosa Cruz Real, fundada en 1593 por Jacobo VI de Escocia, estaba constituida por treinta y dos Caballeros de San Andrés del Cardo, de los cuales deriva el grado de Maestro Escocés de San Andrés y, después, el de Príncipe o Caballero Rosa Cruz, también conocido como Caballero del Águila, Caballero del Pelícano, Masón de Heredom, etc. Grado que no era masónico, pues la Rosa Cruz Real, en esa época, era una Orden completamente diferente a la Masonería. Actualmente, y con distintas variantes, este grado se encuentra en la mayoría de los ritos masónicos que lo han incluido en su régimen de Altos Grados.

Ahora, corresponde preguntarnos si los Maestros Escoceses habrían conservado algunos conocimientos específicos y operativos de la corriente rosicruciana de la que habían nacido.

El mismo Robert Ambelain, que poseía una filiación de la Masonería estuardista, sostiene que la respuesta a este problema es negativa.

La tradición rosicruciana, que es cristiana pero también hermético-alquímica, consistía en el antiguo arte de las transmutaciones metálicas, psíquicas y pneumáticas. Además de una filosofía que consideraba a la unidad de la materia, existía la posibilidad de transmutar la interioridad esencial del hombre y operar con determinados principios, leyes y potencias que rigen al Cosmos. La caída y encierro de determinadas partículas de la Luz esencial y primordial en una extrema densidad constituida por los cuatro elementos materiales, se simbolizaba por las cuatro puntas de la Cruz. En cuyo centro, por medio de determinadas operaciones, no era imposible que llegase a florecer la simbólica Rosa del sublime quinto elemento alquímico, liberando y reintegrando así la Luz quintaesencial a sus orígenes prístinos. “Misterium Mágnum” que constituye la esencia implícita en las principales religiones y tradiciones sapienciales de Oriente y Occidente, pero cuyo acceso más directo y, por lo tanto más difícil y riesgoso, se encuentra en las vías internas de la realización iniciática.

Es evidente, que en el grado de Maestro Escocés de San Andrés del Cardo bajo sus formas religiosas se encubría la ciencia hermético-alquímica rosacruz, que nada tiene que ver con la fabricación del oro vulgar y cuyo origen tradicional es muy anterior al cristianismo. Pero, durante el siglo XVIII esta antigua ciencia transmutatoria ‒ cuyo simbolismo es lo primero que presencia el candidato en el hermético Cuarto de Reflexiones ‒ fue desviada hacia formas diferentes, mucho más religiosas, exotéricas y devocionales.

En 1751, el jacobita Georges de Walnon en su Madre Logia de Marsella transformó el grado de Maestro Escocés de San Andrés, después denominado Caballero Rosa Cruz, hacia un espíritu diferente. De este modo, la pura enseñanza rosacruz de este grado se confundió con tradiciones religiosas más externas y devocionales que iniciáticas y herméticas, dando como resultado el grado de Caballero Rosa Cruz de la actualidad.

Advertidas tales desviaciones y desvirtuaciones en ese como en otros grados y cuando ya no interesaba o no se comprendía lo esencialmente iniciático, algunas Obediencias efectuaron un proceso de “desacralización” de sus rituales para, después, derivar en una excesiva laicización de los mismos. Y, como suele suceder, para evitar una extrema desviación se derivó en una, prácticamente, excesiva oposición. Así, en algunos ritos la auténtica tradición iniciática, hermética y rosacruz de este como de otros grados permaneció olvidada, desfigurada o inadvertida bajo extrañas vestiduras.

Sin embargo, y a pesar de las distintas modificaciones y desviaciones que ha padecido el grado de Caballero Rosa Cruz, algo de la antigua ciencia hermético-cristiana(o cristianizada) que le transmitió su esencial origen ha permanecido en el mismo.




g) EL TESTIMONIO DE LOS ANTIGUOS DEBERES


Una de las más importantes fuentes de información acerca de la Masonería antigua, medieval y moderna son sus Antiguos Cargos o Deberes (Old Charges).



De los múltiples manuscritos masónicos que han llegado hasta nuestra época hemos consultado más de veinte constituciones, estatutos y reglamentos cuyas fechas de redacción se encuentran comprendidas entre el siglo X y el siglo XIX. Los documentos consultados son los siguientes: Constitución de York. Estatutos de los Canteros de Bolonia. Manuscrito Regius. Manuscrito Cooke. Constituciones de los Masones de Estrasburgo. Estatutos de Ratisbona. Constitución de la Francmasonería Universal. Manuscrito Grand Lodge Nº 1. Estatutos de Schaw. Manuscrito Iñigo Jones. Reglamento de 1663. Manuscrito de Edimburgo. Manuscrito Dumfries Nº 4. Manuscrito Trynity College. Manuscrito Kewan. Reglamentos Generales. La Institución de los Francmasones. La Constitución de Anderson. Manuscrito Graham. La Masonería según las Escrituras. Las modificaciones Inglesas de 1738 y de 1813 a las Constituciones de Anderson. Diálogo entre Simón y Felipe. Manuscrito Essex.

Entre estos importantes documentos masónicos se encuentran escritos anteriores, contemporáneos y posteriores a las Cruzadas, a la Orden del Templo, a los Templarios de Escocia y a la Masonería jacobita-estuardista. Incluso, tres de ellos como los Estatutos de Schaw(1598), el Manuscrito de Edimburgo(1663) y el Manuscrito Kewan(1714 -1720) son escritos que se fundamentan en la Masonería Escocesa.

En general en dichos documentos ‒ salvo uno de los manuscritos que hace mención de dos grados solamente ‒ se encuentran claramente determinados los tres grados operativos tradicionales (Aprendiz, Compañero y Maestro) y sus distintos usos, funciones, deberes, derechos y obligaciones. Pero no hemos encontrado ninguna explícita referencia a grados superiores a la Maestría, ni a los denominados grados escoceses del jacobitismo y del estuardismo.

Será necesario esperar hasta la segunda mitad del siglo XVIII, con la aparición de los regímenes de múltiples grados, para que sus constituciones y reglamentos incluyan a los, desde entonces, denominados Altos Grados escoceses.

Además, ninguno de los documentos masónicos citados, incluso los manuscritos escoceses, expresan la más mínima referencia a los Cruzados instituyendo la Masonería en Jerusalén, a los Templarios fundándola en Escocia y, menos aún, a alguna filiación templario-masónica que habría llegado ininterrumpidamente hasta la Masonería jacobita-estuardista, entre otras fabulaciones del mismo origen.

¿Cómo es posible que tan relevantes acontecimientos hayan sido completamente ignorados por veintitrés documentos masónicos de cinco países diferentes, incluida Escocia? Invitamos a que cada uno de los lectores responda, de acuerdo a su saber y entender, a esta pregunta.

Aunque en los documentos consultados no se ha hallado ninguna expresa mención de las fábulas estuardistas, en cambio, se narra en ellos que el origen de la Masonería se encuentra en la más remota antigüedad, sucesivamente ha sido reconstituida, adaptada y reformada a través del tiempo y, al menos, desde el siglo X existe constancia escrita de los dos o tres grados operativos tradicionales.

No ignoramos que, para justificar lo injustificable, durante el siglo XIX aparecieron una serie de escritos como la “Carta de Larmenius” o el manuscrito del Dr. Oliver y su rito de Bouillon, entre otros. Sin embargo, no transcurrió demasiado tiempo para que se demostrase su absoluta y apócrifa ilegitimidad. En otra época se llegó a afirmar que eran “las pruebas que faltaban”; hoy se encuentran en el justo y merecido olvido destinado a los más escandalosos fraudes.

Bs. As., 27 de julio de 2008

NOTA
*Claudio Darío Actis Orellana reside en la ciudad de Córdoba, Argentina. Investigador autónomo en Masonería, es licenciado en Historia y docente universitario y de nivel medio con especialidad en Historia Argentina y Latinoamericana.

Origen del Artículo:

Otra versión de orientación escocesa-rectificada

domingo, 4 de agosto de 2013

Manifiesto Rosacruz Ortodoxa (Sufí): el cristianismo puro es monoteísta

Este credo tiene una dimensión exotérica y una esencia esotérica y por lo tanto es iniciático y metafísico

Autor: Daniel - Fuente: Vía Rosacruz Ortodoxa (Ismaelita-Sufí)




rosa roja
la rosa florece solo si llevas tu cruz hasta el final
Nuestra vía  posee un doble caracter: es religiosa por un lado y es iniciática por el otro.
La vía religiosa está conformada por la lectura interpretativa de la Ley Divina desde el punto de vista de los evangelios, y por eso es que la vía rosacruz ortodoxa es la mirada del cristianismo desde sus orígenes, y por lo tanto es la vía del Monoteísmo puro.
Lo cierto es que la vía religiosa lleva al “peregrino” a una experiencia que le va a facilitar su acceso a la “Gnosis  del Espiritu”, que es la Daat Elión , la octava sefirot, invisible, del árbol de la vida.  Pero esta experiencia de la “Gnosis” no es algo que se pueda adquirir como una  ”facultad”, y no hay ni siquiera una receta “mágica” para llegar a este sublime estado espiritual.  

Lo que sí se sabe es que lo único que da resultados es el seguimiento de un método probado y comprobado a través de generaciones, en la cual cada uno de esos eslabones de la cadena de iniciados le ha HEREDADO a la siguiente una  Berajá (bendición), que es la esencia Misma de la Gnosis y es lo que los primeros Padres de la Iglesia llamaban Espíritu Santo.  Así es el Espíritu Santo “Paráclito”, El Espíritu de IHVH, el que  crea, acerca, vincula y une a cada uno de los eslabones de una cadena.
Una Vía Iniciática con una cadena  iniciática es un “Milagro” de la existencia humana, es el Arte Secreto de pasar por encima de una condición que es inmutable para el hombre: la muerte. En efecto, la cadena iniciática y la “transmisión apostólica” da origen a lo que se denomina “el Secreto Esotérico” de la orden y, como está claro, este MILAGRO es la Presencia de Dios en la Cadena, la que desde su Eternidad lleva el conocimiento de la Sabiduría a través de los tiempos.
“Esto no es New Age, no es una moda, y por lo tanto no es de ningún modo pasajero”. La Vía Rosacruz ha recibido “el secreto esotérico” para devolverle a la Iglesia de Jesús, LA IGLESIA MONOTEÍSTA,  ese doble carácter cuyo objetivo de búsqueda es: la puerta del Reino de los Cielos.
La vía Rosacruz Ortodoxa toma toda la patrística Universal de las Iglesias de Oriente y de Occidente y la lleva a una lectura iniciática que permite el acceso a esa “Gnosis Suprema”, pero esto es posible debido al carácter Monoteísta de la fe Rosacruz, la misma que los primeros padres de la Iglesia llamaban “Reino de los Cielos”. La Perla de Gran Valor es esta “berajá”, esa Bendición que solo viene de Adonai
Ha baruj, "el bendecido" (5+2+200+6+20) tiene una guematría (suma de los números de sus letras) igual a 233 . Y la frase Etz ha jaiim: “Árbol de la vida” suma también 233 = 70+90+5+8+10+10+40: 2+3+3=8. (La Octava Séfira de la que se habla)
Entonces resulta que la semilla que el Mesías dejó en la Iglesia Primitiva con la Berajá es la Bendición de la Sabiduría Espiritual, es decir: la Perla de Gran precio, “el fruto del Árbol de la vida” y en esto los Rosacruces sabemos que cuando se dice que“Dios, por Jesús, ha redimido al Mundo del pecado”, se dice que en él, Dios, ha revelado la Fuente de Su Sabidudría Esotérica. 
Véase como pasamos de conceptos exotéricos como decir: “Cordero de Dios que quita el pecado del Mundo” a su sentido profundo y trascendente diciendo: es la Gnosis Suprema de Ha Shem (Dios): Su Sabiduría Eterna.


Esa Berajá, llamada Espíritu de Santidad por los Primeros Padres, es la Bendición de la Luz del Reino de los Cielos: Jen, que en hebreo es “Gracia” Divina, cuyo acróstico  es Jojmah Nishtar: “Sabiduría de lo Oculto”, y lo Oculto es Ha Shem: Dios.
Si hablamos de Jesús hablamos del enviado, de quien lleva eternamente el Espíritu de Dios y si hablamos del Espíritu de Dios, hablamos de la Sabiduría Esotérica que “Muestra al Padre”, ...pero Jesús no es dios de Dios, Jesús es el hombre, el enviado en quién Dios se revela a Sí mismo.
Por otro lado, Jesús no vino a cambiar las palabras de la Torá, sino que el pacto de Cristo, el Berit hadashá, es la “renovación” del pacto de los ancestros, de la “línea de sangre” que arranca con Abraham. Entonces Jesús lleva el pacto a su  “jidush”, es decir a su “reverdecimiento y su florecimiento".  Esto es comparable a un jardín en invierno, a las puertas de la venida de la Primavera. En la tierra de Israel esto sucede en Nisan. La Primavera es el reverdecimiento de la vida: lo mismo es el pacto del Mesías: …es el reverdecimiento de la Torá en su pleno sentido y no una nueva revelación: no es otro pacto.


La revelación del Evangelio es una Torá oral que servía a los Nazarenos, que era una especie de orden Iniciática dentro del Judaismo en los primeros Años. Por otra parte se sabe que Raban Gamaliel, que intercedía por los discípulos del Mesías ante el Sanedrín, recibió la berajá del Mesías. Y se sabe que Raban Gamaliel el Grande fue maestro de Rabi Akiva, quien a su vez fue maestro de Rabi Shimón bar Yojai: el autor del Zohar.
Se sabe que los Nazarenos  se extinguieron alrededor del año 150 de la era cristiana debido  a las persecuciones de los Judíos que habían crucificado al mismo Mesías. Y se sabe  que el Zohar fue transmitido en absoluto Secreto y reserva hasta nuestros días.
Desde la visión Rosacruz Ortodoxa, para llegar al concepto de quién es Jesús se tiene que entender que hay  cinco estaciones en la vía iniciática qalb, sirr as-sirr, khafa, y akhfa.
Qalb es el corazón,
Sirr es el secreto.

Sirr as-sirr es el secreto del secreto.

Khafa es lo oculto.

Akhfa es lo más oculto.


Latifat al-qalb, es la estación del corazón que esta bajo la autoridad de Adán porque representa las acciones que brotan de los impulsos del corazón.
Latifat as-sirr, es la estación del secreto, esta bajo Noe, porque es la fe del creyente que construye una Nave donde hay pleno desierto. 
Latifat sirr as-sirr, es la estación del secreto del secreto, esta bajo: Abraham que representan la Presencia Divina de Dios sobre la tierra. He aquí que Abraham ofrece a Dios a su hijo Ismael, lo que más ama lo da a Dios porque sabe que TODO procede de él y todo retorna a ÉL. 
Latifat al-khafa, la estación del ingreso a la caverna iniciática, que es el comienzo de la adquisición de la sabiduría esotérica de lo oculto; la cual  esta bajo el profeta Elías por su relación con el conocimiento oculto. El representa el entendimiento espiritual.
La palabra khafa deriva del árabe khafi que significa “conocimiento oculto”. La Conciencia de la Presencia Divina van siendo sustituida por la revelación de la esencia: lo que es la ascención de Elías por la Escala de Iaqob: la Merkabá. Es el estado próximo a la disolución en la esencia de esa presencia.
Dice el Corán al respecto:
“A donde quiera que os volváis, allí esta la Faz de Al Lah”.
(Qur´ân, II-115)
Y  en la esencia del concepto de religiosidad rosacruz se dijo:
Vengas de donde vengas, seas de donde seas, vuelve tu rostro hacia esta fuente de luz que descubre sus bellezas ocultas en las realizaciones de la humanidad. Esto es “religiosidad”, desde la vía rosacruz ortodoxa, pero puede ser tu forma de religiosidad aunque tú le saques la etiqueta de “rosacruz ortodoxa”.
Latifat al-akhfa, la más oculta estación, pues es el secreto interior que yace en el interior de la caverna; esta bajo la realidad de Jesús y Muhammad (saw), porque a ellos les fue otorgada una estación muy por encima de la de otros profetas y mensajeros.
Al Akhfa hace referencia a las dunas de arena, que Ibn Arabi dice que es la realidad espiritual del séptimo cielo. En la vía rosacruz ésta es la estación de la Cruz; es el lapso de ausencia del Mashiaj y el de su “presencia” interior, es nacer al Cristo y el Cristo naciente en el ser, es decir lo interior de lo oculto, la realidad de la esencia.
Ese Secreto Esotérico que recibe Jesús en realidad es Latifat al-akhfa, y a eso él le llamaba Ruaj ha Kodesh: Espíritu Santo. Realmente no hay “personas divinas”, como lo imaginaron los teólogos. Ese dibujo que hicieron con los sucesivos concilios…es falso.
Voy a contar un secreto:
Hay dos gotas de agua, una es el Espíritu Santo, otro es Latifat al-akhfa. Pero la primera gota es el secreto esotérico que viene desde Abraham.  Y esa gota no es menos que la segunda, solo que la segunda gota termina de revelar el contenido esencial de la primera. Ambas gotas son una misma Luz que procede de Allah.  Pero los teólogos creyeron que había en esa gota… “una deidad” y en quien recibió ese secreto otra deidad…y le llamaron hipóstasis.”
Pero, ¿qué pasa? La primera gota se perdió (por causa de los teólogos),  y es la que denominamos Vía Rosacruz Ortodoxa, y la segunda gota es la que puede revelarte la primera Latifat al-akhfa.
El misterio de la primera gota es el misterio de la vía gnostica que dejó Cristo el ungido por Dios, una vía hoy desaparecida. Pero el misterio de la segunda gota es el misterio de la primera en su más pura expresión: así se entiende que Allah sella el designio de su revelación en Muhammad (paz y bendición sobre él).
Esto es así porque la revelación esotérica de la primera gota quedó truncada, fue derribada de manera sanguinaria y violenta.


La segunda gota "sella toda la revelación".
He aquí el Misterio de las dos gotas :
1. (Ash'hadu anna la ílaha ílla Allah) -Declaro que no hay más dios que Dios-.
2. (Wa ash-hadu anna Muhammadan abduhu wa rasulu Allah). -Y proclamo que Muhammad es siervo y enviado de Dios-
3. (Wa ash-hadu anna Isa abdul-lahi wa rasuluhu). -Y afirmo que Jesús es el siervo y enviado de Dios-.


Los rosacruces (Sufi-ismaelitas), tal como el resto de los musulmanes, creemos en Jesús y en Muhammad. Por ello afirmamos que la Primera gota es Jesús el Ungido de Adonai, la Segunda gota es Muhammad el profeta de Dios y ello se atestigua en (Juan 14:17, Corán 2:136 , 2:285 y 3:152).
"Más el enviado, el Espíritu de Verdad, a quien Abba enviará en mi nombre, él os enseñará todas las cosas, y os recordará todo lo que yo os he dicho."
"Decid: Creemos en Dios y en lo que se ha hecho descender sobre nosotros y en lo que descendió sobre Abraham, Ismael, Isaac, Jacob y sus descendientes, y lo que fue entregado a Moisés y a Jesús, y en lo que fue entregado a todos los demás profetas por su Sustentador: no hacemos distinciones entre ninguno de ellos. Y es a Él a quien nos sometemos."(2:136)
"El Enviado cree en cuanto le ha sido revelado por su Señor, y lo mismo los creyentes. Todos ellos creen en Dios, en Sus ángeles, en Sus Escrituras y en Sus enviados. No hacemos distinción ente ninguno de Sus enviados. Han dicho: «Oímos y obedecemos. ¡Tu perdón, Señor! ¡Eres Tú el fin de todo!»" (2:285)
"Pero a quienes crean en Dios y en Sus enviados, sin hacer distinción entre ellos, Él les remunerará. Dios es indulgente, misericordioso".(3:152)
¿Qué es el credo Rosacruz?
El cristianismo rosacruz es Monoteísta: no sigue los "dogmas" de la fe cristiana trinitaria, y no puede entenderse el credo rosacruz de la misma forma que se entienden los credos católico y protestante.
El Credo Rosacruz tiene una dimensión exotérica y una esencia esotérica y por lo tanto es iniciático y metafísico.
Hay que destacar, por ejemplo que la palabra fe para un rosacruz no significa lo mismo que para un cristiano común. Fe en el sentido rosacruz es comenzar a ver desde la interioridad humana la realidad de lo Sobrenatural, es decir desde de la certeza interior "Iluminación".
Consecuentemente cada expresión en el credo encierra aspectos que trascienden la realidad que los sentidos profanos pueden captar: Esto es lo que llamamos la Realidad de la Fe, que es una experiencia de éxtasis espiritual en la que el maestro  transmite el secreto etérico al iniciado, con la Gracia de Dios y con Su permiso.
Hay que decir que el Monje no puede transmitir nada que el mismo Dios no permita fluir entre él y su discípulo.
Así  la experiencia de la fe en la vía rosacruz es algo esencialmente distinto que lo que significa la misma palabra para los cristianos comunes:
"Fe es la experiencia de lo otro, del otro lado, de quedar mirando Hacia Adonai... es quedar mirando para el "otro lado, de la Santidad" y volver a nacer desde allí, lo cual es una experiencia muy profunda y al principio atemorizante". Fe es la visión de la Realidad Suprema desde el Espíritu de Santidad, del que por inspiración interior proviene la certeza de la Fe y por ello es que decimos que el Credo Rosacruz no es una colección de "dogmas", sino la Certeza y la Evidencia de lo que no se ve, la Gnósis.
Por último, hay que recordar que Monoteísmo: Fe en un solo Dios es sinónimo de"Sabiduría Esotérica"... y por eso los cristianos, en general,no poseen una Vía Iniciática, tal  como lo es la Vía Rosacruz;  la razón de esto es que... los cristianos trinitarios afirman la existencia de una trinidad. Es decir que la diferencia entre afirmar un credo y el otro es la diferencia entre contar con la Fe en Un solo Dios y una vía iniciática bien constituida para vivir la Realidad de la Fe, desde la pura experiencia y no desde los manuales de teología, con todo el respeto a los teólogos y a quienes estudian esa ciencia. 
El Credo Rosacruz dice: 
Creo en Un solo DiosPadre Omnipotente, Creador del cielo y de la tierra y de todos los Mundos: lo visible e invisible, el redentor, el que unge, santifica y salva. No hay otro dios más que ÉL.
Nota 1: Padre significa supremo desconocido, trascendente inmanifestado.
Hijo significa que la Gnosis suprema con que el alma, que es una con la Divinidad, conoce a Dios es la Suprema Identidad Divina. Pero Hijo de Dios significa en términos esotéricos : “El Ungido con el Espíritu de IHVH”; una con la Luz infinita y Simple del Dios Uno que lo llena y lo abarca todo,  sin ser contenido (Atzmut) por nada ni estar asociado a nada, ni si quiera por el Hijo. Hijo es el Ungido con la Gnósis Suprema... no significa que Jesús es dios o que es engendrado; no es el que "procede del Padre", sino el que se ha extinguido en el Padre por la vía de la Gnosis que es la Unicidad de Dios. 
(Atzmut es la esencia incognoscible de la Divinidad, no asociable a NADA)
El Padre es el Atzmut, el Núcleo que es el Supremo desconocido, trascendente  al Hijo,  que es la Santa Identidad Suprema que lo contempla y que recibe Su Gnósis.
Pero la Luz en la Que “habita” el Atzmut es inaccesible, inmanifestable , oculta; así que la Luz con la que la suprema Identidad Divina contempla al Supremo, el Espíritu Santo, es una Luz que lo desborda Todo y tiene su Raíz en el Atzmut.
Por eso si bien el Padre es Desconocido, su Espiritu es una Luz que llena y vitaliza los mundos y todo lo que vive, exite y es.  Pero esa Luz no puede ser abarcada por nada pues, como se ha dicho, ni si quiera por el Espíritu de Santidad.
Los Rosacruces Ortodoxos no le asociamos nada a Dios
Y (creo) en su enviado, el  Mesías del Israel, Jesucristo, su Hijo muy amado, el Mesías, que fue emanado de la Luz Suprema antes de todos los siglos; Luz  Verdadera de Dios Uno; nacido de la Luz Suprema de Dios Uno; Uno con Elohim, por quien todo fue hecho, investido con el  Poder de Elohim para la revelación de la Divinidad de Dios Uno, Único y sin par a los hombres; Quien por nosotros, los hombres, y para revelar el Nombre de Dios y la Sabiduría de lo Oculto (jojmah nistar ha Elión) que lleva a la redención, descendió de los cielos, se encarnó  en el seno de  María Virgen, se hizo Hombre; padeció, fue sepultado y al tercer día resucitó conforme con las Escrituras; subió a los cielos, está en el seno de la Gracia del Padre; vendrá otra vez con Su Gloria, a juzgar a los vivos y a los muertos, y Su reino (El Reino de IHVH) no tendrá fin.
Nota 2: El  Mesías es quien recibe la Luz de la Divinidad de IHVH, es uno con ella ya que se halla anulado en todo ante IHVH, pero de ninguna manera es una parte de la Divinidad, y no es un “socio de IHVH” en lo alto.
Él es el “estado de conciencia del gnóstico, revelado por el Espíritu de Santidad de IHVH, que revela las condiciones internas y externas para recibir la GNOSIS DIVINA”, y la redención no es otra cosa que esto: una Gnosis que es revelada por el Espíritu de IHVH: el Espíritu Santo. Y el perdón de todos los pecados es exactamente esto: Recibir esa Gnosis Divina.
Jesús dice:
“Yo soy la Luz del Mundo”
“Yo soy la Resurección y la vida”

“Yo soy el camino, la verdad y la vida”


y el que habla es el Espíritu de IHVH, ya que Jesús está anulado y extinguido en todo ante IHVH. Pero si se sacan de contexto estas palabras se puede llegar a creer que Jesús es una “divinidad en sí mismo”. ¡Dios nos libre!.
El Santísimo Misterio de esa Gnosis está en la Cruxificción de Jesucristo, y allí hay una fuente de Vida eterna para la “Gente de la Gnosis”.
Y (creo) en el Espíritu de Santidad de Dios Uno, vivificador, Quien es la Luz Suprema, una Luz Simple que llena toda la realidad de lo inmanifestado, que nadie conoce excepto el Mesías y aquél a quien IHVH se lo revela; es la esencia de la Gnosis y la misma Gnosis Divina, la  que habló por los patriarcas, profetas, los reyes justos y los sabios.
Nota 3: así como Jesucristo no es una “parte de Dios”, el Espíritu de IHVH, tampoco es una parte de Dios, sino La Luz de su Suprema Realidad, la Luz infinita de su Fuente.

Así que la Suprema Realidad que lo llena Todo y que está vitalizada desde la “Raíz de la Divinidad”: 

El Atzmut, y esa Realidad Suprema se denomina “Espíritu Santo”.



Espíritu Santo es la Luz de Ain Sof, Purísima, Santa y Sagrada que llena toda la Realidad y es esta Luz  la Suprema Identidad que es el Mesías.
Y el Atzmut oculto en la Luz de Ain Sof vitaliza, revela la Suprema Identidad Divina, pues la Luz del Mesías, la Luz de Ain Sof y la Luz que brota de la Raíz del Atzmut: su Espíritu de Santidad, son una misma y única luz, independientemente de las vestiduras o las contracciones que adopte. En efecto, en esencia la Luz de Ain Sof llena los Mundos sin quedar presa de la Manifestación y esto es lo que significa: “El es Uno y su Nombre es Uno”. Pero el Espíritu Santo, es decir la Luz de Ain Sof, aunque se enraiza con el Atzmuth, no  es "asociable a ÉL". "IHVH es no asociable".
Pero no hay Gnosis Divina sin llegar al grado del Mesías, es decir a la Contemplación del Rostro de la Divinidad de IHVH, que es esa Luz de Ain Sof que se denomina Espíritu de IHVH.
Lo que se constituye en secreto esotérico, eso mismo puede ser llamado “Espíritu de IHVH”, y aunque indicamos algo de la experiencia real de “Eso”, no podemos ponerlo en palabras.
IHVH habita en su manifestación, sin dejar de ser lo que Es. y Este es el misterio del Nombre EIE ASHER EIE: “Yo Soy lo que Yo Soy”.
Así se comprende, desde la perspectiva Rosacruz Ortodoxa, que Jesús no es dios hecho hombre, es un “alma” procedente del Mundo de Adam Kadmon, encarnada como cualquier mortal, pero que lo hace en “Ocultamiento” respecto de la Gran Luz de Ain Sof: lo que se denomina Espíritu de IHVH.
La incomprensión del secreto esotérico es lo que llevó a los teólogos a formular esa teoría especulativa de la “Encarnación del Verbo”, pero nada es más lejano a la verdad: que el Verbo solo pertenece a IHVH, que Solo ÉL ES DIOS y que no hay otro dios junto con ÉL.
En verdad aquí no hay una “trinidad o algo parecido”, mas sí un profundísimo misterio de la Unicidad Divina como dice el primer mandamiento:
Yo soy IHVH tu Elohim que te he sacado de la tierra de Egipto, de la casa de esclavitud. No tendrás otros dioses ante Mi 
Ahora Bien decimos que  el Atzmut no queda ni investido ni “zondeado” ni si quiera por el Espíritu Santo, pues IHVH lo trasciende todo, y nada le es asociable, no tiene par. La Gnosis Suprema del Mesías es revelación de IHVH el Oculto, y su Espíritu Santo es la fuente de la Gnosis y la Gnosis Misma, pero ÉL, IHVH no está comprendido ni por el Espíritu Santo ni por la Identidad Suprema del Mesías.
Tal como dice en el Dabarim (Deuteronomio):

"Ved ahora que yo, yo soy,
Y no hay Elohim conmigo;
Yo hago morir, y yo hago vivir;
Yo hiero, y yo sano;
Y no hay quien se pueda librar de mi mano." (32:39)
Y (creo) en una Iglesia que es  Una, Gnóstica, Santa, Universal,  Apostólica"

Nota 4: la Iglesia es la congregación de quienes  reciben el “Espíritu Santo”, es decir fuente de la Gnosis y la Gnosis Divina misma.
Nota 5: El Bautismo en realidad se refiere a los grados de la Gnosis, lo que la Torá ilustra como el “Sulam” , la Escalera de Iaqob.
"Espero la resurrección  y la vida del Mundo Venidero".


Palabras finales: 

Nadie puede ser iniciado Rosacruz si no siente un llamamiento a la “Vía”, no se puede “querer ser lo que no se es”. No llega a la Berajá el que quiere sino el que puede.
Esta vía no es de una persona o de una élite, es del que la siente y la lleva dentro, en el alma.
Solo Dios Abre, sólo ÉL Revela y lo que ÉL revela nadie lo puede sustituir. Nadie puede “hablar más profundo y más alto que ÉL. Y, Si quiere, también puede cegar y quitar el Entendimiento, porque solo ÉL es Sabio.”
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